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（注：此《陋易铭》，乃杨易德改编自经典名篇《陋室铭》所作，文为纯粹纪实性语言，遂发于算命史记之纪实频道，记录当今的易界群里景象，并无其他特殊含意）
《陋易铭》
技不在高，有师则名。术不在深，免费则灵。斯是预测，惟吾最精。群群皆预测，人人遍易经。谈笑尽测者，往来无白丁。可以看美女，阅今经。无凡音之乱耳，无苦研之劳形。南阳诸葛亮，西蜀扬子云。异口同声，喝：“何易之有？”
《陋易铭》注解：
1、技不在高，有师则名
很多人宣扬：“一定要有师傅，而且要有名师”你才能学有所成。而这个你信吗？至于你信不信，我反正是不信的！
2、术不在深，免费则灵。
有很多人还认为一定要多测多练，并且他们测练的方式并不是在线下去彻底观察一个人，而是采用群里这种见不到求测者本人也见证不到真正时辰真假的含糊方式。尽管如此，他们还是沉浸其中而不能自拔，以致认为只要这样的天天常常练下去，而且是免费预测，就会越测越灵。
3、斯是预测，惟吾最精。
有些人的思想里面还含着：“要么不出手、不出口；若出手、出口必要惊人”的想法，所以他们的话有时候常常不是平常话，甚至有的是故弄玄虚，欲言又止；或尽说些别人听不懂的话，一点也不通俗易懂，以此要让天下人都认为“我的技艺最精通”；但除了其自己，或许没有人真的一定要知道“他藏的是什么”。
4、群群皆预测，人人遍易经。
有些人见人就要帮人预测，甚至恨不得去对每个人都使用一遍易经，以显示自己高超的本领。
5、谈笑皆测者，往来无白丁。
测者包含求测者和预测者，此两者一往来，似乎任何一方都彼此知道得挺多了，于是两边都不是“白丁”了。
6、可以看美女，阅今经。
鱼和熊掌都要兼得，美女的过去和未来都要测，而易经今天是阅定的了，似乎见到这两者都不能放过，是易学群里面大多数人类特色。所以易学群，乃是常见才色并茂的文人雅士之地也。
7、无凡音之乱耳，无苦研之劳形。
而且几乎见不到普通的声音，那些家伙们说话句句都是仙风道骨的，而且入情入理儿，颇有：“如来是真语者、实语者、不妄语者”风范；同时，并没有谁会真正的辛苦奔波，也没有谁会真正劳心劳力地去对任何一个谁进行仔细彻底的研究、剖析和观察，而这里面给人预测就像在换衣服一样，一天每个人似乎要剥换一件甚至数件，但这只是最平常的事情。
8、南阳诸葛亮，西蜀扬子云。异口同声；喝：“何易之有？”
诸葛亮和扬子云是著名的隐士，这样的隐士如果看着或许都会耐不住了，他们如果看到了可能要被迫出山，或者异口同声地大喊：“你们这帮家伙这是在研究易学吗？这样搞还有什么‘易’可言？”此句形容群里的景象，虽然很多人在里面热火朝天，那只是表面的繁荣，实质上，这并不能代表易学研究已达到多么火爆火热的境界。