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真正的明师以及真正认真看过古籍以及真正认真实践思考过的明师，无一不会以形峦风水为重，而理气仅仅作“宁可信其有不可信其无”的态度来作补充的（而这仅仅是因为对于任何待完善学术的一种尊重才作的留存，可谓给足了理气十分的面子）。可惜今人有眼不识泰山；大多痴迷于理气（更适应现代城市社会的商业“风水”让理气已经遍野泛滥开花）。但是弃形峦而就方位，就等于弃掉了风和水两大样首先不论，则风水两字早已荡然无存矣。
这也罢，只当他们懒惰而已。然如此简单的逻辑思维，世人却也不去思考：我曾路过一个山村，他们的房子与阴宅等有几乎所有朝向的，然而他们却全然贫穷，为什么？我亦曾路过一个山村，他们的房子与阴宅等有几乎所有朝向的，然而他们却富贵十有八九，原因又如何？
盖形峦之别也，山川大地，灵气各有不同，山有贵贱强弱之别，水有旺衰缓急之分；龙有分分合合之性；孤阴不生，孤阳不长，阴阳交合其间，产绵绵生气，孕育出不同的地灵人杰。故人之吉凶祸福，应率先论地。岂是仅以“三元九运、三合八宅”等理气方位所能决定的？
故云“形峦无假，理气无真”。
然而，理气亦非全然无可取之处。可对形峦弱项（断应期等）稍作补充，故大凡当今真明智者，皆以：形峦为体，理气为用。