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“和光同尘”一词出自《道德经》，它的含义仁者见仁，智者见智。杨易德的理解是:
大树想要生长得又高大又正直，必须向着阳光生长，这就叫“和其光”。
而它的树根却要扎向深暗腐败的土壤深处，这就叫“同其尘”。
能够做到“和光同尘”的人，他的为人处事就会越来越符合道的状态，从而从虚无中证得真实自然。所以这样的人，就会更加注重俗世的修行，而不会远离世俗。在俗世中汲取营养，如同树根深扎在黑暗土壤之中，一切是为了炼化出真正的参天栋梁之才。
树干只要一直向着摸不着却真实存在的光明，就可以通天；树根只要一直向着看得见也碰得到的营养，就可以彻地。
接通天地的人，就是知晓阴阳的人，贯达三才的人，领悟真谛与俗谛而不执着的人。这样的人通过领悟道，就会把自己变成最逍遥的人，从而使得自己圆融自在而苦厄解脱。
这就叫“以道离苦，以离苦而得福”。所以若以为修道一味是“以苦证道”，那就大错特错了。修道是叫人快乐的，不是痛苦的。修道只是能吃苦，而不惧苦，也不以苦为道，反以离苦而得道。
在《洞玄灵宝定观经》中，天尊也提到一句话:“唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心”。
领悟道的人，照心可见一切实物真相不虚，动心体会世俗因缘生灭幻有；空心可容无常变幻成败得失雷霆雨露，住心本无所居所，所见即所居，所居即所离，所离即所得，所得即所证，所证即所有，所有即所无而生，所无以所有而成。故道本自虚无而实有，虽实有而无名相，诚然哉！
