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如果你是受命宫三方四正化忌影响很大的人，切要记得：
1、凡事以杯子和湖泊之心对待；甜如此，苦亦如此。
2、以禄、权、科、忌；每个人盘中四化总体相同；来看待每个人的命运！看看这世界有人没忌的吗？每个人都有生年四化，除非他不出生，出生都要承担禄、权、科、忌；四化之力！所以你应该明白上天是公平的。
3、人间就是训练场！很难为一次人。人的智慧高于很多普通生物。人不知道要做多少辈子其它动物，比如鸡、鸭、牛、羊、待人宰杀的猪、被赶入冰冷土地的牛、被人踩死的蚂蚁。。。。悲惨的生物很多。人之所以能为人，非常难得。无论多少困苦都已经是有福报了。所以：要且行且珍惜这一切！放下己心（忌），不执着你所认为的一切“痛苦”！
4、烦恼诞生菩提，己心化生般若！阴极变阳，阳极变阴。物极必反，否极泰来。当烦恼和痛苦和己心多到不可再多时，就会遇到新的境况，诞生菩提，般若智慧心。所谓不要为自己紫微斗数命三方四正的“化忌”所悲观失意。它也有能够让你更强大的一面。
5、禄、权、科、忌；四化之力！人皆有之。所以人人都有“己心”；忌入于命三方四正者，己心更重，被蒙蔽的程度更深！更需要化掉它！
6、忌未入三方四正者，也有忌心。只是藏于其他宫。只要是人，皆有己心；来到人世间，就是要化解它的。人世间故才云修炼场。
7、佛的自性和凡人的己心是有区别的，凡人的己心，就是上面的灰尘。蒙蔽了觉性。所以是要化掉的。
8、来到人世间的目的，只为一件事情：化忌（此化忌非彼化忌，乃是化掉那个忌）。——化掉己心，消融己心。
9、无忌，即无悲观。失意。消极等待诸多特性。无己心，方无忌。
10、凡寻死、悲观、执着、自杀；皆是“忌”（己心）所导致！
11、一切顺其因果，悠然自在！才叫放下己心！去除化忌！
12、己心不是心眼坏，而是对自己内心的执着！无论好的，还是坏的，执着心不应因此而生！比如悲伤，放不下悲伤，也是己心所致，所以才会百感交集。
13、佛是去除迷惑掉到的己心，回归佛原本之清净心的良药！原本之心，不生不灭，不垢不净，不为“己心”，而是清净自性！无己无它，遍野四海，平淡无奇，没有归属！世界上一切幻境，都能够被菠萝菠萝蜜多心勘破！
14、想要达到不被“己心”牵制，修佛是最好的良药！
15、佛说佛：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。“若无所来，亦无所去，故名如来”。无我相者，岂不是无己心了吗？
16、如果你是一个受化忌遮蔽内心的阳光而影响致使常常悲观失意的人。可以想想：处境比你痛苦的世界上太多太多，你之痛苦不全是处境，而是更多产自于内心的种子，被外境的风雨激发了罢了。而有些人对于自己的遭遇看得清，无论任何风浪，都不会惧怕。有些人却因此妥协，败退。后者常是因为看不透，放不下“己心”导致。也就是后者是被命运牵着鼻子走的。而，人生本也是博弈的一个过程，懂得放下己心的人其后天修为带来的能量不可思议。
17、己心是持续的，化解也是持续的，这是人生这个博弈过程的重要特性。
18、忌，即如同带着苦水的盐。你将其放进很小的杯子里化开，轻尝一口，奇咸苦无比。你放进湖泊里化开，再轻尝一口；清香无比。禄，即如同带着甘甜的糖块。你将其放进很小的杯子里化开，轻尝一口，甜蜜无比。你将其放进湖泊里化开，再轻尝一口，清淡无比。参见杨易德前文：《紫微斗数化禄与化忌的处世哲学》。
19、一忌遮蔽。所谓“忌”，即是“己心”，在你并没有充分认识到它的时候。在你并没有充分认识到它的时候，找到自己执着的源头很重要。
20、一切都是命运五行力量使然。一切幻像，要放开心胸去承受住它，波澜不惊！而不是被五行牵制！
21、心是能压伏五行却被五行压伏着的金刚杵！只要一翻身，心就大于五行，只要一顺应，五行就牵制己心！
22、解铃还须系铃人，从哪里诞生，就从哪里灭；命运也是一样。己心亦然。不知命运生于何处，便是空谈改命；正所谓“何处出生当处尽”；《圆觉经》云：“如木中生火，木尽火还灭”。所以，由此就可以知道：缘起之处便是缘灭之地。假使百千劫，所作业不亡，因缘际会时，果报还自受！ ——任何人都无法解除因果，连佛跳都不能。唯一方法就是“自受”；心甘情愿地去受住他，而不是逃避！并且心生忏悔！而且以最博大的胸怀去感激他让你承受现在的苦难业报，承受了，以后就没有了。烦恼即菩提。为何不把承受当成享受呢？
23、死不需要勇气，活才需要勇气！死是懦夫的行为！悲观不需要勇气，积极才需要勇气；来人世间也是来历练的，不是让你来，然后害怕历练，半途逃避的！
