杨易德全集官网
麻衣神相是我国相传最古老权威的相学古籍之一，一般都是只见褒而不见贬，除却本身的内容之可借鉴性之外，后人也多依照麻衣道人为相学始祖（详见拙作：“中国历代命理学宗师们”一文），故此书乃是相学权威之作，众研究相理之士必读之名著。
而麻衣神相书最经典的就是将人面相分为十二宫，依次为：一．命宮，二.财帛，三．兄弟 ，四．田宅，五．男女，六.奴仆，七.妻妾，八.疾厄，九.迁移，十.官禄，十一.福德，十二.相貌。这十二宫出其一致的和果老星宗十二宫先后论述的顺序一致。
可见创立该相术体系者同样颇为重视五星命学体系。那么这十二宫分法到底有没有道理呢？
从大致内容上来说，麻衣相书只是为了阐明个别宫的含义而分宫，基本上是有道理的。但其毕竟为启蒙之作，有一些缺憾，不过我们也不能过度要求其一出生就“究竟圆满”。
不过，从现代社会来看，生活却是变得越发复杂，好像再没有以前那么简朴了，该十二宫虽然解决了最原始的相学套论体系，算得上是一个相对圆满的套学体系之一。但是也必须进步，甚至需要彻底的再改进一次。首先是从命名上。
麻衣相学的命名有不完善的地方：比如相貌宫，用在看一个人的相貌，这本身就是不合理的，因为人的整个十二宫都属于相貌特性之一；而在相貌特性内又有一个相貌宫，这很明显的为了完成一个和果老星宗的命理体系相匹配的相学体系而强行加出来的结果。
不过可惜的是，后人并没有去提它，因为其毕竟为权威之作，估计是没有人敢说什么的了。
而除去相貌宫之外，还有妻妾宫，同样是叫法不合理的。因为现代社会实行一夫一妻制度，已经没有“妾”了。但在婚姻里面，夫妻各自为主角而不仅仅是丈夫。所以此宫没必要特别为“自己的几个老婆”而成立，而是为一桩婚姻，一对夫妻而成立，因此叫“夫妻宫”或者“婚姻宫”抑或“姻缘宫”会更合理一些。
再就是男女宫，在古代风水学上有个说法叫作“旺财旺丁”，而这里的“丁”其实就是指的男女宫中间的男（而不是男女皆算）。所以无从论风水还是从相学上，古人过往的命名往往还有“重男轻女”思想成分的存在，同样也是不合理的。
另外，提到“男女”，现代人因为社会生活方式不同，不会首先想到“我该生几个儿子好，以延续我家的香火和壮丁人数”，而是首先想到“男女之事”，然后接着会想到“婚姻大事”，最终要么把这个“男女宫”当成了“婚姻宫”了，所以这对很多人来说容易弄混淆，不利于流传。所以应该改为“子女宫”比较好。
当然了，关于该“男女宫”既然是卧蚕位置，古人说要饱满的位置，也是主子女是否兴旺的位置，古人本意上就是指的子女宫的。只是我们不能为了和果老星宗的命名匹配而将其作多个说法。另外，关于该宫，我们甚至还可以理解为另外一种说法：“男女行欢作乐”，但这却实际上代表“它不是夫妻宫”，而是子女宫；是延续“生子女”的宫位，但显然叫“子女”比叫“男女”适合。
关于麻衣神相十二宫，若依照杨易德之个见，当觉得应该大胆的改进才对。包括我们可以看一看紫微斗数，这一门术数是在希夷老祖手上出来的，以其为师，但是为什么这个术数却非常有实用和准确性且同时被人们尊为“五大神数之首”呢？虽然其虚名有一些夸大成分，但是其的确是在对果老星宗的七政四余体系上作了很大的改进。比如将相貌宫改为了父母宫。我觉得这在相学上同样可以具备类似的思路。因为相貌是一个人的整体气质，应该是在十二宫无处不在的，特别是命宫影响人的性格和相貌（即性情）最大，足见单独拿出来为一宫作为相貌宫，但这宫影响力却并没有命宫对人的形性影响力大，所以延续此是不合理的。
总之，麻衣神相体系非常有价值，但亦应跟着时代变化而变化。首先是应该从命名上，整个命理体系其实都应该与时俱进，同样命名不佳的还有四柱八字的“伤官星”，紫微斗数的“奴仆宫”（现代人已改为交友宫，这就是个令我颇为赞同的大胆改革）；还有一些“克妻克夫”之说辞，统统有待改进，因为“克”的本身只是阐述事物的状态，并不是代表凶的，不少人并不明白克也有吉利的状态，当一个人五行太过时候，受到克制就能够达到中和，当一个人面相过于肥硕时，受到克制就会更加秀美，只可惜的是，后人对这些误会都太深了，以致导致了“谈克色变”，而各种不合理的命名其实应当是罪魁祸首。
