《易经》看起来只是哲学而不是占卜么？

问：易经看起来只是哲学而不是占卜么？易经是易经，命理是命理，没有关系的，为什么现在的人们研究命理八卦、五行、太极，都要打着易经的旗号呢？有一篇文章里面这样写道：

“我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》。深究起来，《易经》（狭义的）才是现存的最原始的文献，而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年。也就是说，如果我们把《易经》当作一本教科书的话，那么《易传》就是教辅。如果从时间的间隔上看，我们可以把《易经》和《易传》的关系想像成：明朝人写了一本教科书，从清代到我们现代，很多人都给这本书编写了不同的教辅，然后，教科书和这些教辅被合编在了一起，这就是我们现在看到的《周易》。所以，我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看。《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。大家熟悉的一些名言，比如清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，很多人都以为是出自《易经》的，其实严格讲却是出自《易传》，更严格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》。

大家都知道八卦很神奇，三根爻构成一卦，然后互相重合而成为六十四个六爻卦，其实呢，严格来讲，我们只能说看上去是这样，推测起来是这样，事实是否当真如此却很难讲，因为《易经》里边只有六十四卦，却没有八卦的单独存在。”

杨易德：你看到的确实只是哲学为主的部分。但是哲学是与占卜分不开的。命理不脱离于常理，常理就要考虑到哲学及各种相关的道理；占卜可以归结为命理。但是在这之前，它的核心就是用来占卜。如果不用来占卜，文王为何要改变八卦的位置？难道只是为了哲学？有必要如此么？

也许你会说：《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；但是你认为《经》实际沿用的是《传》的内容。也就是现代人们看到的以为的经实际上是传。也就是只有哲学了，没有占卜了？

其实，哲学与占卜是相互关联的。你懂了哲学，自然能够明白常理；懂了占卜，自然明白命理。两者结合，就是命理与常理的结合，才能预测。而后代的诸多的预测术，全部是建立在常理与命理的结合上的延续。也就类似于早期的占卜与哲学的延续。怎么又能说无关呢？

没有深厚的哲学渊源的发展，就没有后代的命理术数。——为什么八字要把刃归结为凶神，禄归结为吉神？是因为借助了“物极必反”，事物发展到了顶点就无法再向上发展，结合了“太刚易折”，刃就是太刚太强盛，事物发展到帝旺的顶点。而禄是刃的前一位，就是即将兴盛。所以禄为何大多吉利，有“日禄归时”格，但不会有“日禄归刃”格。为什么呢？一位之差。有命理，有常理。有术数，有哲学。哲学与术数怎么能脱离开来？命理与常理又怎么能脱离开来？