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“命运掌握在自己手中”是很多人认为的，杨易德觉得此话非常愚昧。命运若是虚空不存在的，手掌又怎么掌握？命运若是实在而存在的，那则又大得可怕，小小的手掌又有何德何能掌握它呢？
因此：命运是一艘船，是上天提前安排好了你就身在其中，你无法手掌握着船的全身，因为你手上握的只是船的舵，你可以掌舵。不过，尽管如此，你中间遭遇什么风浪还是不能自己决定，还得听从上天的安排。你只可以安排见到风浪后如何去解决。所以在命运的这艘船里，你唯一能做的是：改变舵的方向。
但是，这种“改变舵的方向”遗憾的是并不是真正掌握命运，而是对命运本身力量加以运用和改善，这并不代表就彻底改变了船的本身。好比一艘普通的船，任凭你方向盘打得再好，也不会成为宇宙飞船。对于命运这艘船的描述，先贤吕蒙正著名的《命运赋》（又称破窑赋）的描述最具备代表性：
吕蒙正《命运赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡翼大，飞不如鸟。马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子尚困于陈邦。武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年长，不是善良之辈。颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子。瞽叟顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，箫何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相。孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。冯唐有安邦之志，到老半官无封。李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
昔时，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人宠，下人拥，人皆仰慕，皆言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也运也命也。盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始者也。
看完这些你还觉得命运可以轻易改变吗？诚然是不能的，我们只能改善，我们必须认清这个现实。
当然，也许有些人会问，对于一般人命运不能轻易改变。那对于知道了命运的算命师能不能轻易改变命运呢？杨易德的答案是：依旧不能。
如果会算命就能改命，那么试问姜子牙为何七十才遇文王？诸葛亮50多岁就死了？要知道这些人可都是精通命运术数的个中高手啊，为何依旧改变不了命运呢？
此外，还有一个人，不仅仅非常精通命运的常理，对《易经》更是作了大量的注解与删定；同样也是绝顶聪明，为人处世也是没有再比他更强的了，那就是孔夫子；但是他也是不能改变命运的，哪怕他曾说：“五十岁知天命”，但是也仅仅是“知”而已，却不敢妄谈“改”。这与它的经历有关：孔夫子虽然博学多才精通六艺，面对礼崩乐坏的时代，希冀通过他的努力，以周公之道治理天下，他游说天下君王接受他的政治主张，但却最终以屡屡碰壁、徒遭嘲讽而告终，严酷的事实使孔子感到，一个人的富贵贫贱完全是命运的安排，绝非尘世碌碌众生的力量所能改变的，于是孔子才会说：“不知命，无以为君子也。”这句话，并不是为了说明孔夫子怀才不遇的愤懑，而是说出了人生命运的难以改变；这句话，是一位饱经人间沧桑、历经生活磨难的集万千智慧与为人处世能力于一身的圣人总结了人生体验以后，对弟子们说的一句无奈之话。
那么问题来了，如此一个懂得为人处世的人，如此努力的人，如此聪明智慧的人，如此有如威望、并获得如此多学生都认同、世人认同的圣人，都改变不了自己政治主张并得不到重用，只能草草以教学了却残生，那试问我们这些凡夫俗子，又何以“心比天高”自居“通过努力或者其它各种大道理云云就能胜天逆命”了呢？
结论：命运诚然是不可以改变的，也不是握在自己手里。命运充其量只可以改善。我们平时谈的改变命运，也只是在命运已有的基础上改善。我们所说的“命运掌握在自己手中”的，那只是掌握了命运这艘船的方向盘而已，在我们不了解命运整体的时候，我们所谈的“改变命运”无异于坐井观天，管中窥豹。作为船长，我们改变的不是命运整艘船的本身，因为这首船并不能由我们所创造，我们只是掌舵人，既然如此，掌好舵，努力让它开往更好的方向才是我们的人生目标和能力。
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