没有什么是命中注定的！

今天算命史记群里有人说可以看配偶的远近距离，我说这个看不了，配偶是谁并不是注定的，是可选的，所以远近根本不注定。其又说可以看年龄，我说也是看不了的，自古以来，中国就有八字合婚的习俗，只有双方请先生来合婚通过后才会结婚，否则就不结婚；这说明对方的生辰八字是可选的，更何况年龄；那时候合婚又最主要的是大婚，即看生肖（或年柱干支纳音）的合不合为要，但如果年龄真的已在某单方八字中早就注定了，那么这个合婚步骤又有什么意义呢？其又说那可以看配偶好不好看；我说那不好看的整容成了好看的怎么办？好看的不小心后半生毁容成了不好看的了怎么办？先娶了个不好看的，又娶了个好看的怎么办？更何况一个人的相貌是在不断发生变化的，胖瘦也是，一个好看的人，某天变得太胖了或者太瘦了自然也会变得很难看；这又怎么办呢？更何况目前外面流传的八字看配偶好不好看，仅仅只是从先天的某些永远的不变的干支去作定夺，根本是有驳常理的。干支是固定的，配偶与配偶相貌却是一个随时可能发生变化的变量。

说到这里，可能很多学习命理的人会觉得太荒唐了，这也看不了，那也看不了，那学习命理还有什么用呢？

其实，以上这些是要面对的现实问题！不可逃避的，我们研究命理既要了解命运的本身，也要正视命理术数本身的弱点。预测术之所以名为预测术，并不是把一切都定死，而仅仅是预测功能。预测命运并不是铁板钉钉的告诉人家未来会有怎样的结果。目前外面流行的各种关于如何看配偶的远近相貌等，大多仅仅是以女命以官为夫，看夫星离日干支的远近来确定配偶的远近结果，看夫星的强弱旺衰来看配偶的旺衰，看夫星遇到的神煞来看配偶的灵气（或好看否等）；男命看财同理；但这些都只能作为一个参考，那些只是一些规律的总结而已，并不是一个死的定律。

严格来说，根本就没有什么是命中注定的。事物都是多因一果的，它并不是一因一果，是大批的常量加变量共同作用的。造成一个事物发生结果许有81个因素，你只考虑到如八字、面相等其中两个，却还有79个没考虑到。其中有九个或许你再苦思冥想一下考虑到了，仍有七十个所不能顾及；而这七十个中，即使有三十个你侥幸考虑到了，却还有四十个你几乎很难见到而因此遗漏。

所以，人的生辰八字许是这八十一个因素中之一，即使综合了面相、风水，也只考虑到两三个因素而已。仅仅通过两三个因素，弃其它众多因素于不顾，又怎么敢把结果定得那么死那么准呢？所以仅仅通过生辰八字这一个因素去定死结果，是愚蠢的、荒谬的。

事物的结果是怎么发生的呢？有的时候，我们只要通过常理就能发现，结果往往就产生于那一念之间，某一念却又牵连了其他所有的因素（包含但不仅仅限于人的生辰八字、面相、风水等）。一个杀人犯要杀人，手起刀落下去，落还是不落？往往也就是那一瞬间的事情。这一念却又牵连了之前的各种因素：如他天生的性情，他的遭遇，他平时的修为，他所处的环境，他当时的心里情绪变化波动等级等……可见这一念也是由其他多因促成的。促使那一念造成结果的，许包括了命理因素，但包含却不仅限于它，我们也更无法仅仅通过命理去铁口直断他落不落刀了，只能作一个常规性的推测罢了。

记得杨易德前文写过《命理不脱离于常理》，还有命运相对论；而今天要强调的是：学习命理必须深懂因果，明因果，信因果，因果是常理的最高规则总结。我们懂了这个最高规则，也就懂了没有什么是命中注定的。也就算了懂了命的一半。否则，算得再准，也根本不懂什么是命。

当然了，有些人一想到因果就以为一定要信佛才能信，那也是不对的，你可以不信佛，但是你必须信因果。好比你可以不信命理，但是你一定要相信很多东西是天生不可以改变的一样：如你出生父母不可以改变，天生的家庭环境，出生地，种族不可选择等。

说到这里，也许又有人要这么说了，既然没有什么是命中注定的，那命理的存在就没有意义了，算命难道不就是为了算结果吗？不然要它干嘛？

当然不是。结果本身是可测的，只不过根据一些规律，但结果并未注定，测的是根据常规最可能会发生的。很多时候事情最终发生的时候并不是处处都像最常规所推测一样。所以算命只是预测，它不是定命。命理本身是不脱离于常理的。我们通过常理去思考一个事情与结果的关联本身也是一种预测，好比你摸彩票就能推测到有机会中奖一样。命理只不过也和这差不多，并没有多神奇。预测术本身就是很表层的推测行为；而恰恰是因为它只对常规作预测，便难以避免难以计量的变量藏在其中，因此更造成了结果的不确定性。

所以研究命理，我们必须深知用命理术预测结果的局限性，命理术不是不可以预测结果，只是不可以定死结果，更不应该铁口直断结果。就好比你摸彩票就能推测到有机会中奖一样，并不代表你摸彩票就一定会中奖，你看到一个人摸彩票，会去铁口直断“他一定会中五百万”吗？道理相同，你必须明白几率这个东西，之所以用百分比表示，是因为它还存在太多的变量。人生结果亦如是，命运如是。这是你“可能会找怎样老婆”，和“你老婆会是怎样的”区别。后者是违背了事物根本规则的，是违背了命运规律的。

我们必须深知，命理的存在意义是趋吉避凶为根本的，并不是用来定结果的。既然可以趋吉避凶，那么结果就不注定；既然结果不注定，根本就不存在“预测注定的结果”一说，只能说对于提前预测到的可能存在的不利因素，去早作打算而已，这种情况下的预测命运，提前知道这个力量的大小与变化规则等，当然是没有什么不好的了。

虽然趋吉避凶这本身就是算命术存在的意义和目的。但当今很多算命师却恰恰违背了这点，我们总是会见到一些算命师喜欢把别人的命说得那么一丝一毫不可改变，硬把结果说的那么铁板钉钉；那是和术数本身趋吉避凶为意义相互矛盾的。因为若一切注定，根本无需趋吉避凶了，反正结果不可以变，还趋吉避凶干嘛呢，不是么？

这里杨易德推荐前文所写过的一篇文章：《命运只是一个力，不是一个结果》。正因为如此，造成结果的还有很多其它力，我们只要深刻了解各种力之间的作用关系，趋吉避凶也不是不可行的。古人认为可以参天地之造化，夺日月之神功；说的也就是了解命运的发展规律后，然后根据这些来去趋吉避凶。

比如《葬经》里面就认为风水可以改变命运。术数中间也是这样相互克制的，既有相克的存在；也有相辅相成的，相生的存在。好的风水是可以改变一个差的八字糟糕处境的，这是风水克制八字的部分；好的风水可以帮助一个好的八字如虎添翼的成功，这是风水生八字的部分。

正如《葬经》所言：

“乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害，是以君子夺神功，改天命。全凭眼力之巧，工力之具。趋全避缺，趋吉避凶，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化”.....陈希夷先生曰:“圣人执其抠机，秘其妙用，运于己心，行之于世，天命可移，神功可夺，历数可变也。道不虚行，存乎人耳”。

——以上即是风水名著《葬经》里面的一段经典话。这段话是论道的部分，区别于同书中其他部分以术为主之精华中的精华。尤其这一句：“天命可移，神功可夺，历数可变也”。这句话也等于是直接告诉了我们:“没有什么是命中注定的”，什么都是可以改变的。

但当今的很多算命师呢？不仅毫不动脑筋，还喜欢装厉害。定别人结果。当然杨易德十年前初学的时候不乏因为热血也这么做过，但现在却一点不爱去帮人预测结果，也更不爱与人言其命之优劣。做得更多的只是经验的总结，因果的反思。即一个人已经发生结果后，我再去看这个人为何会如此，然后去思考中间的因果关系，从而应用到另外一个人身上。而不爱提前说破太多去影响了别人未来——这样我还可以避免变成别人某件事情因果的一重要部分，避了很多“业”。更不爱去定别人的命，也从来不爱拿“算命准不准”说事儿——除非是十年前。

只可惜，因为我不太爱讲别人命如何的行为，让大部分的亲朋好友不高兴了，这让我也确实很难堪；亲情是可贵的，但是我认为他们的命比亲情更可贵，有命才谈得上亲情，对于他们的贵命，我自然更不敢轻易亵渎，胡言乱语。所以我总是想，古人说：“知者不言，言者不知”。真正的知者，大多也是未必肯言的；即使言，也是告知另外一个知者，去跟他价值观相同的人言，去跟他志同道合的人言；因为彼此心意相通，有默契感，每句话都能不让别人执于字面而不停用一个个驳论追问，都能直接明白后面的深意，直接忘其语表之形，会其意髓；故不会产生太多是非、误会等。所以近几年来，很多亲朋好友喜欢问我他的命八字如何，我即使看出来了，总不太爱说，是这个原因。

最后，佛经里面说，能用语言去表达的东西一定是错的。因为语言是有为法。我觉得这非常受用。《金刚经》里面说得很清楚：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。我们平时总是喜欢说别人命如何，也是要动用语言的；真命却存在于大道中，从道的生成就有了命，语言根本无法尽道，亦无法言尽命。我们所总结的一些规律，亦只不过真正命理的皮毛，有太多的东西我们是愚昧及无知的。

所以这世界哪有什么“神准”的算命大师呢？那些动不动拿“准不准”来吹嘘自己的以及拿此来衡量别人是否是大师的行为本身就是一种愚蠢的行为。如果真的有那么一个命运之神在一侧，我相信它一定是没有牙齿的，因为，他早笑光了！

寄语：

对于命运的态度；我们应顺其自然是顺天道，逆其自然是顺地道；顺逆兼实、求其中和、禀其中庸是应人道！