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题记：杨易德认为：命运是一副牌，揭得好坏靠上天；打得好坏靠自己。所以我们了解命运的目的，是为了更好的把握好自己。此外，命运是一个力，而不是一个结果。这是一种命运相对论。
关于命运，一直是一个说不完的话题，其实无论是古今还是中外，研究者不乏，探索起来却非常困难。其根本原因是因为我们也在命运这个大的力量当中；在研究它的同时，我们努力保持清醒，却也要与它时时刻刻作反抗。所以研究命运也一直是人类碰到的最大难题。恰如鱼在网中欲寻求突破，就是要寻找到破网的契机，得分分秒秒不停的挣扎。
而对于命运的认识，现如今恐怕人们还属于婴幼儿阶段，所以我们尽可以假设一切结果的可能。命运到底是什么呢？我们假设的一切结果都可能会变成现实吗？一般假设当然都可以存在。只是常见的假设却往往是两种：
一：宿命论。
二：无命论。
不得不说：这其实是一种愚昧的二分法。真实的宇宙远远要复杂得多，这绝对不是二分法就能够解释一切的。好比我们算命除了看阴阳还有五行，除了要看天干还有地支。除了要看生辰八字还有风水。除了要看八字和风水还有大时代背景。还有很多包括我们想看却不能看的，除了大时代背景还有星球的位置变化与生灭等。。。。。宇宙是无穷无尽从简单到复杂而演化的。现如今，宇宙已经演化成一个有序中包含无序，无序中包含有序的生态系统。
为何人们常见的却仅是以上两种二分法呢？其根本原因在于：
一、有人认为命运当属宿命论，是因为他们初认识到了命运的神奇力量，而分分秒秒的感同身受，他们“沦陷”，却陷入了误区。
二、有人认为命运完全没有，是因为他们尚不知道命运是怎样的力量，所以“宁可信其无”。——但杨易德认为：这是他们思维被命运束缚的表现，这也是命运存在的另外一个证明。
尽管命运存在，难道就是一个注定的结果吗？（宿命论），那么究竟哪一种对于命运这个概念的解释才是正确的呢？
杨易德认为：命运就像一副牌，揭得好坏靠上天；打得好坏要靠我们自己。而我们了解命运的根本目的，是为了更好的把握好自己。如果命运真的是一个注定结果的话，那么人生一切（包括研究命运）都将变得毫无意义。但我们所有研究命运者却都认为我们在做有意义的事情，所以可见：每一个研究命运的人其内心深处都是不相信宿命论的。他们更多的是抱着要么“无命论”求反证，或“命运相对论”欲来对命运反作剖析。只是他们没有把自己的状态总结出来而已。
但“无命论”毫无疑问是愚昧的。人们之所以认为“无命”，大多都是因为把人类太过于特殊化，如果抛开“人是人”这一个概念的话，宇宙一切生物以及非生物（比如地球），都是有固定的运转规律的。他们都在“作用力与反作用力”当中保持对立与统一的平衡。很多东西都是在作用力与反作用力中被迫共同发生的：好比我们不可改变的出身，好比地球绕着太阳转个不停（而且是有规则性的转动），好比月亮要绕着地球转动并且对地球气候产生巨大的影响，好比吕蒙正《命运赋》所说的：“蜈蚣百足,行不及蛇,灵鸡有翼,飞不如鸦。马有千里之程,无人不能自往;人有凌云之志,非运不能腾达。文章盖世,孔子困于陈蔡;武略超群,太公垂钓于渭水”。而这些冥冥之中命运的力量，已经不是在我们出生后可自由作主的。有的甚至出生之前就已经相互关联。（——参考：前世和今生绝对有关联的逻辑）。
我们已经否定了“无命论”。但“宿命论”对不对呢？杨易德认为，命运相对论才是解释命运真实力量的最好论述。即：命运是一个力，而不是一个注定的结果。人生是由众多力共同来主宰结果的，不是命运这个单一力。这是根据现实中很多情况我们都可以反推反思得来的，因为我们假设命运是一个注定的结果，那么以下现象都无法解释：
1、无法解释南非平均26秒就有一个女子被强奸。（他们命中注定记载了“被强奸”的信息吗？非也，更大可能是因为国家大环境导致）。
2、无法解释很多失事轮船飞机上面有各种不同命运八字的人。（他们未必命中注定记载了“要失事而亡”的信息，因为里面各种八字类型都有，不可能每个人都有这些象）。
3、无法解释如果是在抗日战争时期，所有没有“杀伤枭刃”之类的组合结构八字，都可能要做壮丁而参军。（他们未必命中注定了“参军”的所谓“职业信息”，那些口口声声只是通过八字就可以断职业，而毫不思考命理不应脱离于常理的人们也断不出来）。
4、无法解释大地震时候，有的人能幸存，有的人死亡。但是死亡的人命运未必记载了要死亡的信息，反倒是生机勃勃正行好运；生存下来的人命运未必记载了一定会幸存，也许正在运气衰竭时却也有幸免于难。
5、无法解释当初日本核泄露时，那些为国捐躯的人。他们已经知道了自己马上就要死亡的命运。（但是从我们所知的所谓的预测命运方法中，并无法探知他一定死亡的命运）。
6、无法解释每个遇到细菌的人都会感染，有的细菌有人可以相安无事，有的细菌却让所有人都无法活下来。（由于体质不同，人的先天命运受力不同；遇到某些细菌有些人有抗体，但是有些细菌人人都不可以抵抗；所以造成关键结果的不是这个人什么体质，而是遇到什么细菌）。
这只是略举几个例子，以上一切都能说明：命运只是一个力，不是一个注定的结果。而我们所谓的预测结果，包括各种被传神的如《易经》、《圣经》的预测，都不可过度迷信。单凭他们，我们或许真的可以了解这些通过各种规律推测到常量的变化答案，但却无法了知一切变量造成的最终结果。因为任何一个预测命运的术数，都无法囊括一切变量的因素；当变量越多，一切结果的不确定因素越高，我们更也无法单纯从某些简单的规律（比如出生时间所包含的生辰八字）来永远不会出错的铁口直断出一个人一生的结果。
写到这里，杨易德也想起了现如今人们对于各种预测工具或者预测行为的过度迷信或盲目排斥现象。这些都是不了解命运的表现，二分法无法解释命运，通过二分法看命运也无法了解真相；我们更也不要有二分的极端命理对待观。宇宙发展到今天，虽然有阴阳，但是不再是“只有阴阳”。我们常常可以看到这样那样的通过各种宇宙规律来预测未来的工具，而创造这些工具、内容、学说的人们虽然伟大而聪慧，但是无法成为宇宙的主宰。因为他们自身也在命运之中。
——“在宇宙中，我们冥冥是不自由的，并且相对自由的”；这听起来像是一个驳论，实质是一个命运相对论。