杨易德全集官网
在我看来，命不是用来看结果的，而是用来看力的。此亦命运相对论的核心，即：命是一个客观存在的力，但不是一个结果；而人生的结果是由众多个力来共同造成的，不是命这个单一力！所以在思考人生结果的促成的时候。杨易德将其归结为了两大特性，即：人生具备常量与变量。故常量+变量=结果。下面逐条碎碎念：
1、命即是常量，它是普通规则的总结，但并不包含一切变数规则。一切变数规则却具有不可测性。普通规则具备有迹可循性，即可测性。
2、人们之所以测到一些事物的结果，乃是测常量，但准确度有限。变量越大，准确度越低；变量越小，准确度越高。
3、在结果不变的情况下，常量越大，变量越小。常量越小，则变量越大。变量越小的情况下，所测的常量就越贴近结果。
4、理论上，什么都是可以测的，因为宇宙包含常量，常量是可测的。也就是宇宙万物有命，命即是可测的。但是可测的是常量，变量因命主之心最容易生变，所以要发挥变量的作用来改变命运。
5、所有的变量是改变命运的突破口。所有的变量与常量之间又时刻交集而产生，他们之间还会生克、融合、变化；绝不是单一不变。
6、正所谓有无相生，动静相制。故变量不会永远是变量，常量不会永远是常量。变量是常量运动的状态。常量是变量静止的状态。一切难以思量！
7、常量与变量产生“测得准”原则与“测不准”原理，这也是支持我的命运相对论核心理念之一！既然万物是变化的，那么就没有绝对参照点。没有参照点，就没有绝对的下一个点的具体位置。这个用佛家的话来说叫：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
8、命运皆产生于心。如先天命三方四正有化忌的人，如被任意忌星引动就会引发心中想不开，进而引发一连串吉凶事物反应！但自己改变一时之心的难度，就相当于自己开口吃饭，那么简单。改变一辈子心的难度，就相当于一辈子无时无刻不在吃饭，那么艰难。让别人改变你心的难度，就像自己不肯开口吃饭而让别人劝你吃饭的难度，让别人改变你一辈子心的难度就相当于你一辈子不肯吃饭要别人让你肚子自动就有饭的难度。所以改变命运关键在于自己，如何把握自己的心念？是善？是恶？是是？是非？皆在于一念之间。这一念并不是注定的，也不是有恒的，所以它是常变的。
9、变量可以改变吗？你能改变变量就好比变量能改变你！你能追着一个奔跑的人打他一拳头，就好比一个人可以奔跑着追过来打你！这两种都可以做到。但是：你或者他可以采取另外一个变量来拒绝被打，如跑得更快。但是，他也可以采取变量外的变量后的变量再来对付你的变量中的变量，比如直接打个电话叫人提前拦截你而设下埋伏。当然，你也可以采取更进一步的变量，如突然心中一念之间转弯，不走老套路。。弄它个“奇兵制胜”。
10、变量与变量之间的博弈就相当于五行。没有谁可以永远无敌。金本克木，木多金缺；水本克火,火多水涸。当达到互相制衡的状态，就产生有规则可循。也就是产生命。
11、变量之间处处又产生常量，这是相对的。也就是为何世间本无恒定，却总有规则可循了的原因。
12、相对不生变便相对有常，而非绝对有常。绝对无常造就相对有常。《道德经》云：“万物生于有，有生于无”。
13、绝对无常造就相对有常。这就是为什么有规则可循的根本原因。
14、宇宙万物本无法测量任何点在宇宙中的位置。但是为什么还是可以测某些物体的长度呢？并且那长度还可以测准呢？这和命运为何可以测准的规则是一样的。因为命运根本是一个相对论。而非宿命论，也非无命论！
15、测不准一个点在整个宇宙的具体位置，那么知道另外一个点的位置也没用，照样无法测量两个点的长度。但为何却可以测呢？原因在于：他们有参照物，他们参照具备一定的时空条件。而时空本身也是人类自己的定义；把所有世俗常见的相对恒量定义出来，来测另外一个衡量。所以本来没有的，被定义了，于是就有了。这叫“万物生于有，有生于无”（道德经）。