杨易德全集官网——《论语·卫灵公》云：君子躬自厚而薄责于人，则远怨也。
现代人很多人没修好自己就喜欢去指责别人修行得不够好，好主动出击去对他人进行道德绑架与审判。但是一件事情如果自己没做到位，当务之急是努力的“躬自厚”而提高自己。这个时候是没资格指责别人做得不好的，所以对于修为不够的人，当“薄责于人”，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”才对。
“则远怨也”——这句话杨易德所理解的则并不是和别人一样的认为：“则会远离别人的怨恨了”，因为别人怨恨不怨恨你，那是别人的事情，你管不着啊，不是你怎么做就行的，你所能做的就是只能管好你自己。
所以杨易德对“则远怨也”的理解和很多人相反，即：“则不会去生怨恨而好主动指骂别人。——则不会轻易对别人做的不好之处生出抱怨心来，从而到处想要对别人进行道德抨击与指责了”。
之所以会这么理解，因为杨易德所理解的每个人来世界的目的都是要修自己的，不是为修别人而来；每个人要常常反省的是自己，不是常常天天没事儿就跑来指责别人。故君子常常用道德来审判自己。
不过话说回来，君子道德审判自己，智者却不接受他人的道德审判。小人常常道德审判他人，愚人则常常接受别人的道德绑架束缚。
所以，若做个愚蠢的君子？又着实可怜得很。可见君子固然要做，智慧不能没有。
目前，杨易德所理解的智者是这样的：既不会被“君子”二字所束缚，看起来并不像刻意想做君子，但是搞不好又有君子的内心与行为，比如常常“躬自厚”。智者常常以道来审判自己的内心，即有道德。不过这一切都是自己对自己的要求，并不为了干涉别人，别人也无权来干涉自己。即“不纳他人之怨”，不接纳别人凭空生出的指责与怨恨。
归根结底：君子常反省自己修正自己，但是对别人尽量宽容。智慧的人又不做老好人，不是谁想欺负就能欺负的。