贫贱不能移

有人认为穷人的100块价值应该比富人的100块更大，杨易德以为：穷人拿出100块钱和富人拿出101价值不同，只是在富人的101比穷人多了1块，所以他能换到价值101的东西，而穷人的只能换到价值100的。

——以上这说的是价值并无关乎穷富。尽管穷人的100对他自己价值更大，但是对于别人是一样的。如果穷人认为他的101对他很重要，他可以选择不换，而不是让别人来可怜，或者亮出“穷的身份”去道德绑架他人。否则，那么就是“可怜之人必有可恨之处了”。

当然，或许有人认为杨易德这种观点是穷富歧视，实际这不仅仅无关乎穷富歧视问题，而且还是穷人与富人的尊严等同问题。因为穷人与富人尊严是均等的，所以他们手里拿的金钱价值也应该一视同仁，这是道法自然中所指的自然，无论穷人与富人，在自然运转的过程中，他们的手里拿的金钱应该是等同效应的，否则无法保持自然平衡。

正如道德经所云:“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”，其“我穷你就亏欠我”式的道德绑架往往是一种逆于自然与天地的自贱行为，只能对善良而软弱的人有效，而对真正有智慧的善良人无效，对在超市购买物品时候也更无效。——我们且看超市你要多拿个袋子就得多掏三毛钱，无法因为你穷而省略掉，这其实并没有什么对与不对，这就是自然。

易经乾卦有云：“天行健，君子以自强不息”，穷人要在自然中做的事情其实首要是遵从《易经》第一个卦——“乾”卦的指导，即自强不息，把自己变得强大起来，变得“贫贱不能移”，变得更有骨气，而不是把自己变成“穷凶极恶”！

穷人本无罪，只是世间有罪的人变穷了，所以人们才看起来穷人都有罪了！正是因为动不动哭穷之无骨气的穷人多了，才会屡屡让人瞧不起穷人，而实际有骨气的穷人根本不在乎你瞧不瞧得起，但是自己一定会瞧得起自己。而瞧得起自己的最大表现就是：在想交换别人实际价值为101的东西时，自己也愿意掏出101同等价值的物品或金钱！