杨易德全集官网
1、是文是武有把刀，一阴一阳呈妖娆！
2、夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财!——此乃出自《滴天髓》“六亲论”之“夫妻篇”，看来古人早就知道傍大款是女人的天性了！也是“男命以财为妻”的来源？
3、在未充分认识“饕餮”两个字之前，是很难明白中国的汉字博大精深，中间又藏着多少“贪吃”的！
4、盖自古命数无法拘束两种人，一种是大善，善之至；一种是极恶，恰如凶徒歹徒一天杀一人，则能不很快被抓起来枪毙吗？是故命之大事也可以改变；小事也可以改变。只是未必刻意改变得了，往往是出于无意；或是历来的习性已久造成的。用佛教的话说，阿赖耶识的种子，其穿梭于百千万劫间；若要在一世之间彻底改变除非彻底改变宿业习性而立即在此生见效果，这太困难了。所以对于改命，大多数人都放弃了，只追求捷径。但是命运之天生习性的锻炼和渐变全在于日积月累的修为之间，绝非一两次的随意就能撼动而使其全然彻底变好或变坏。所以改命一定是个长久的事儿，而不是一次性的事儿。但一般人都坚持不下来，故对于一般人来说，改命或许根本就是个“伪命题”。
5、善恶之道，恰如阴阳；克冲之间，亦无分别。福兮祸之所伏，祸兮福之所依。
6、五行变化之微妙，不在于表象；而在于长久之间。天地造人之道，亦不在生生世世，而在于百千万劫。尽左右之表，无知千古上下之理。
7、六合、三合、三会之众会；看似合而发用；趋向于结党相伐；损乎合其德而显逆克。杀、伤、枭、刃并临；各自为战，然被制伏，可显用于上善。
8、天地六合之德，在于刚柔际会之间。五行生克之妙，但在于克生内含之内。生为克之母，看似先克，实乃后生之发源；克为生之子；且青出于蓝，但呈百色唯不离蓝。
9、丙火猛烈，欺霜侮雪，能锻庚金，遇辛反怯。故极刚者，不惧刚也。唯怕遇柔而不克，论之为合。则刚柔相济而显乎德，故德乃出自中和贵气。
10、自古柔弱胜刚强，柔弱中亦有刚强，柔弱亦可败刚强。水为至柔而性下，上善若水；土为至顺从看似任人践踏而卑贱，实为厚德载物而至贵以化生万物。
11、食神制杀，乃是以柔克刚；柔中显刚而发福。伤官见官，乃是以刚制柔；刚败于柔而见祸。
12、世间百书皆糟粕，唯有大藏能长智！世上万事难由人，唯有出离易遂心！
13、百千万劫，人身难得，佛法难闻！且念且珍惜。
14、皆爱江山大亦小，未晓孤家恨烦恼；但见长空尽薄云，少云寡人不多情！
15、去我三世，纵盼三世未娶；等你万劫，然复万劫尽婚！
16、汝等百恋千回，怎晓万物真爱？孤家寡人一人，真知刻骨心铭！
17、很好的说说，总是没人顶；纵使绽放华彩！颇烂的凡言，却见频频转发。高处不胜寒矣。优秀的作者并不需要太多的读者。盖善友者，求一知己；损友者，一群酒肉！
18、莫要轻谈算命，除非尔能安命。莫要轻谈改命，除非尔能立命！
19、一切无为，是为有为者最高境界；万般不卜，乃是善易者最贵胸怀！
20、视金钱如粪土，则土若钱财，遍野铺尽四海。观名闻若云烟，则烟即名闻，抬头袅绕身外！
21、不与匿名者论道，喜与实姓者言谈！
22、人间正道是沧桑！我把沧桑当面条！
23、在算命术的意义还没有找到之前，深研它是一个根本错误。曾经我以为没意义而几欲放弃，后来发现他还是有意义的。而且它还有更多的意义，只待着人们去发掘。只可惜，当今少见人寻找；因此其也一直沦落为“给人一测只为满足于人们的好奇心”的江湖术数。什么时候算命术能变高大了，算命师才能变高大；但是算命师不变高大之前，算命术根本无从变得高大。
24、我主张的是知前因后果的论命方式。仅仅凭借一个命盘就论命，完全对不上人。同八字的有很多。建议看看台湾紫云先生的《斗数与人生》。脱离这种错误的论命方式！紫云先生即不提倡传统铁口直断式的论命，而提倡诊断式的论命，且提出有「事实发生必有其命理迹象，但有命理迹象却未必一定有其相对应的事实发生」。——真正的论命即如同中医，望闻问切，缺一不可。无论是过去还是未来，彻夜长谈即可看到人生整一个起伏轨迹；甚至至死而不悔。
25、了凡先生提出“知命、安命、立命、改命”之四训，今人却多抽其一训而云之。憾矣！！！
26、当今论命方式更在为论命而论命；失去了根本的大意义。还是江湖风气居多，类似于盲派铁口直断，恨不得说得一切命定了似的，弄之吓人。无非呈现自己的本领，实质上对于别人来说，是不利的。如果知道“一切皆命定”，算命也失去了意义了。术数也更无存在的必要。实际上，马航阵亡的人未必都是“流年不利”！此非宿命论能解决的。
27、真假十神之格局，只在于力量之重薄，不在于本性之真假。若把“真假”全当“真假”；谬矣！！！
28、从命理上来看，经常心得最多的人有两个十神架构，一个是：伤官；一个是：正印。而前者狂放不羁，每日皆要吐秀，古云“伤官吐秀”者也。后者一本正经，每日皆要发表一极富公德心的感言；大家太过于刻板学术。而他们这两种通过九九八十天的锻炼，最终会融合成为一个精粹，此时就出现了第三者：伤官配印。后来就延续成为了一个八字著名格局！入于这个格局的人，正印为生气之源头，生生不息；伤官乃泄身之秀气，源源不绝。那种动不动就吐秀几百万字于每年过往作家，大多是此类。
29、记得日本设计师在设计上海环球金融中心的时候也说是采用“天圆地方”的寓意，但是结果设计得却像一把弯刀（见：谈谈上海城市建筑高楼风水的那些事儿）需要知道的是，中国的风水学讲究的是藏风聚气，一个纳气口，藏得住气，而不是要类似于西方那么多奇形怪状，东方审美讲究堂堂正正做人，方方正正住屋。所以才有了类似于北京四合院。北京紫禁城采用天上北斗星系设计，讲究天人合一；而那么多吉祥的寓意不用，非要用“天圆地方”一个错误的理论。中国的风水学绝了么？传统文化被歪曲尽了么？中国的设计师没有创意了么？既然是人民日报，为何不以天，地，人，三才来设计？在数理上，楼层上，形状上都可以下一番功夫，人民日报的人格设计尤为关键。现在建筑设计师真的这么不堪么？为何不能为国人争一口气？东方特色那么多，我们后代人尽是西化的东西。非常深奥的传统文化全部不用，中国传统文化已经走向穷途末路？
30、千古不多独行人！要想有思想的独立，就必先有人格的独立；而要想有人格的独立，又必先有经济的独立。要有经济的独立就要有国家的太平。要有国家的太平就要有人民的道德。要有人民的道德就需要思想独立的人走出思想独立的条条框框，做个思想虽然独立，人格虽然独立；但是言论与行身皆不独立的人。也就是传说中的：“要卫国卫民卫身，先要学会似刚还柔的外交辞令”。——纵横眉冷对千夫指，亦要坚持不独立的外交辞令到底；最终实现独立思想，独立人格的大实行。——一切独立本不是如此独立的，只是世间庸人太多了，只得寻求另类的独立了。
31、在现实中，人们往往会感叹：那些乖巧的小人，“往往富贵荣显，身泰名遂”；而那些刻板的君子，则常“感受苦痛，终于消灭而后已”。为什么呢?——因为人类的存在是浊气的使然，一切活跃的生命本是多余的一团浊气，所以少见有点傲气骨气而追逐回归本源、回归清气的，即想返璞归真而追寻不生不灭的，只是因为在这一团浊气中，清气实在太难”与其道同而为谋之“；是故清气努力上天，浊气努力下降；天清地浊，所以天堂就在天上，是美好的象征；而地府却在底下，是真正的人生失败者考验场了。但他们还要再生，据说要六道轮回，以至于哪一天悔改努力致”天天向上“为止。
32、新感：以叛逆之心，追寻真理的大道；用踏实之体，践行虚无的世界。——横批：心真体无。
33、有病方为贵，无伤不是奇。故舒服乃是留给死人的。在这个世界上，世俗所理解的”成功者“其实也恰是世俗理解的”病人、偏执狂“。破坏力也是推动力，这就是命运定律之一。
34、樱桃吃樱桃，樱桃还求饶；本是同根生，何不共拥抱？
35、女人喜欢撒娇倒不要紧，人皆有之；哪怕是男人，亦是难免，这个允许男女平等。但是撒泼，这个就有碍于大多女人类优雅滴外貌协会会长滴脸面了，这个还系要深藏滴。而撒粥撒碗呢？据说撒粥这个可以有，一般特殊阶段.....省略括弧，允许想像。。。。果真允许想象？俺想象力可是很丰富的哦。比如：上可让天降神粥；下可下让粥济天下。中可让粥汇聚成为一股河流，流向大海般的碗里。。。。可是不行，一想到碗又慌了，因为天下还有女人。不能让一切碗存在；也就是说。女人前三种洒法无论练就得多么登峰造极，都可以忍受，唯独这第四种不能任凭；不能：忍她、让他、由她、避她、耐她、敬她、不要理她；不然，再待几年你且看她：碗全部会被洒光了。最后还要掀起大海中的波涛。但是：她掀翻的那可是她曾经她洒的粥啊，难道这个也不允许了？。。。。。——《哎！女人呀！》。。。。。
36、不允许中医师开西药，同时也不允许西医师开中药。以此检验“中医之荒谬”反是极其荒谬的。就如同不允许肉体有精神思想，不允许精神有肉体躯壳一样；以此检验“精神不存在”一般，是愚昧的。明明两个可以同时绑定在一起、互相协调辅助的东西。结果硬要将其拆开：人因此变成不动了没有思想尸体..似乎才叫人，人也从此不准有思想，其理由是：“思想你摸不到，所以它无存在必要”。.
37、我本有心养泥鳅，奈何泥鳅钻下土！泥鳅有心泥中游，奈何泥土性下流！
38、观察水滴，观察大地；水滴没有因为污秽而流失他本自的清净，故上善若水；大地没有因为被污秽而丧失他养育的本性，故厚德载物。他们都在转着世间一切所谓不好的东西；人人厌弃他们是污泥，实质他们只是在转这些为人世间的赃物为清净；春天不会因为你的喜欢而来，也不会因为你的不喜欢而不来。但是水和大地没有春夏秋冬，也没有喜怒哀乐；被骂不怨，被赞不喜，因此也就没有伤痛。
39、无为大于有为，“无所谓”大于一切之谓。
40、人生就是一个从未来过的旅游景区，有百色待赏，百废待兴；而我只是匆匆匆匆过客，只管欣赏百色的风景，百废却不于我何干；因为我马上就要离开这个地方。且不问家在何方，路又有多远，不惧人怕，不喜人赞。只管笑谈，笑看。。。。
41、有人说得好：面对网上的质疑或谩骂，要么做到”无心于事,无事于心“，通俗点就是”脸皮厚“，要么就做”一个踩到狗屎能让狗屎后悔“的人。网上的喷子有两种，一种是“无脑型”随风倒，一种是“有目的性”的喷子，面对喷子只需要记住一句被无数人奉为圭臬的那句真理：永远不要跟一个纯傻逼争论，因为他会把你的智商拉到跟他一个水平，然后用他多年当傻逼的丰富经验打败你。——不过这里有个小技巧，面对他骂的时候先回他一句，激起他的继续坚持，然后在做到”无心于事“。比如最近那个有目的性的喷子就在被我一直“无心于事”的情况下没趣的走了，尽管，曾经他用事实证明了“他是多么的下流”，但后来，他又用事实证明了“他连下流都没法坚持下去”！——盖被骂而不怨，被赞而不喜，悠然自得，得大自在，这是选择做好人必须要练就的最高境界！
42、呵呵！平常心，平常人，平常事！平常潜质，平常目的，平常爱好。平常思维，平常路数，平常名气，这是最有福的人。自古用印宜去财，用财宜去印。倘使财印两全，必会各自相损。追名逐利，亦不过追的是一场财印战局。皆在于其人的取舍。
43、有人问东西方星座有什么不同。如果你相信西方星座，那么没有什么不可以相信东方的紫微斗数的。古典占星中还运用了紫微斗数的十二宫。他们的本源是相同的。紫微斗数起源于十八飞星，十八飞星起源于果老星宗。果老星宗就是西方的古典占星学“兄弟同根生”。西方的古典占星学又发展为现代占星学，即你们看到的星座。——你看术数一路不是相通的么？正如十天干十二地支一样；每个天干都叫天干，每个地支都叫地支；皆是各自发挥不同的作用而已。
44、情绪五欲陈杂，心态清亮明朗，自性如如不动，这本地风光即自性，原是那八风吹不动的真心，勘破了人间种种如幻的境界自然能保任守住自己的本地风光。是故“识幻而能守诚，虚意不碍投身”；自己珍爱自己因己自惜而爱物，自己的难过不布施给别人因己而懂人，是故“知悲才能怜悯，爱己方能惜物”。——集成：“无碍偈”，留予自勉。
45、太极梦境，阴阳无我；变易无常，五行俱空。
46、什么叫“善易者不卜”？，为什么不需要卜？因为处处都有玄机，万物都有义象，不卜自明，何必要拘泥于繁琐的形式。这个就是命理不脱离于常理，命理只是对常理的总结，然后反用于常理，好比一个人去捉鱼放进池塘里，然后却又要把鱼捉出来，美其名曰：“观赏”，何不在把鱼放进池塘之前观赏来得快？饶了一圈，却只是在做了无用功。
47、不受天磨非好汉，不遭人妒是庸才。——倘若哪一天有人开始平白无故的骂我，那也便是我开始发迹的象征！
48、老话：“阳世奸雄，伤天害理都由你；阴曹地府，古往今来 放过谁！”——这句老话受到了多少新人重视呢？
49、脚踏春夏秋冬，风火轮播四海；情切遍满江西，意真东方不败！
50、穷人气多，烂柴烟多。——气多人更穷，烟多柴愈烂。故在自心处寻富贵，莫在人间找盘缠！
51、一朝君王一朝臣，臣尽福报又凡人；有情还入六道起，灭尽再显佛真身！
52、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若问何景能常在，四季皆有杨易德！
53、从来无法把理想变为现实，只有理想的原因是因为只学了道，没学术。无法从现实中获取理想从而进一步壮大现实成本的原因是因为只学了术，没学道。道、术相结合，是理想与现实的结合。道、术皆抛是理想与现实的皆抛。
54、是金子总要被埋葬几年，故不会立即发光的！
55、有个性而无脾气的人，一定是 ：“了不起”的人；有脾气但无个性的人，一定是：“起不了”的人！
56、朝而闻道夕可逝，日落西下终复还。人逾一日不为夭，恰似太阳东西旋。有酒有肉死济公，无喜无悲是活佛。来世便作四世过，见到孟婆还喊婆！
57、命运是一副牌，揭得好坏已成定数，莫怨上天；打得好坏尚未结局，把握自己！
58、经常有人问我：什么是命运？我对每个人的回答都想给一个不同的答案，因为同样的力度不适合锤所有的不同种类的鼓。而有人又问我：人活着到底是为了什么？面对这个复杂的世间，命运与人生境遇似乎“永远在对你不公”！——这是普遍悲观主义者的心态。而在此情况下，我看到很多农民伯伯却活得很精彩，要说有钱，他没钱；要说文化，他没文化；你说命中有财官印，人家命中可能无印无财；你命中有好的气势格局，有几气成象，有气势流通、架构完美。。。。而人家一样没有。但是，依旧有人能“差命之时活得逍遥自在依旧”，我认为这是人生的最高境界，因此我很敬佩他们。所以，我经常看到有人因为欲望跌入无止境的深渊；这不全是命运，但是这些人却回过头来怪命运的居多！这当然是不对的。命运是什么，我们又该如何对待命运带给我们的悲欢离合呢？
59、没有道的术，永远是术；没有术的道，却仍然是道！人之最忌：打着反术的名义弘术，打着弘道的名义反道！
60、胃花开，上云台；拖钵踏黑幕，倒吸尘世埃，全然不知饱，但收碗中来；
口未结，去高寨；金钵寻路人，乞食千碗粥，终是未解渴，再尽江河海！
61、三之数为天地人之数；所谓天时、地利、人和；三者数三；三的平方数是9；故用九！而十是满数，易经乾卦云“亢龙有悔”；即是忌满。而众多术数也是以十二长生神中临官之位为吉。比如三合风水的生位，入水口，即就救贫风水；而避开后面一位满数的羊刃之杀人风水。四柱八字与紫微斗数也都是以临官一位为禄或禄存。因为遵从的是“物极必反”原理。
62、易经是术数与哲学；术数藏理，哲学藏道。科学是道中的术数，所以有道和理；但是研究的是术数中的道；所以科学的终究是由术数变化为求道的一个过程。易学的终极自然也是道。都是以道为统领的，也以自然大道为依归。道德经如是说：人法地，地法天，天法道，道法自然！
63、牢记两仪，珍惜时光，阿弥陀佛！
64、如果你时刻在赞美一个人的时候，请立即停止；因为这是你即将变得阿谀奉承令人讨厌的前兆。注意学会以诚待人，所有的喜爱撒谎者只不过是害怕承担事情后果的一群胆小鬼；而如果你学会光明磊落地处事，敢于担当一切事情的后果，那么你一定成为一个不屑于去撒谎的人；恭喜你，你的人品爆发了。接下来：注意学会在你经常赞美一个人的时候提醒一下你所发现的真实对方的一个小缺点，无论你是他的朋友还是他的老师还是他的学生还是他的亲人或是他的爱人，你已对得起这些称谓。——杨易德以此赠送给所有整天赞美别人却从来不告诉别人缺点在何处的馋嘴者。
65、如果你从来都吝啬哪怕用一句话去赞美一个人的时候，你亦无权那么“大方”地道出他的一丁点过错；否则，这看似“指出别人缺点”之所谓“正大光明”的自作聪明行径；也只不过是在向别人“展示”自我的人品拙劣与心灵的畸形丑陋！——杨易德以此赠送给所有从来不懂得欣赏好的，却时刻在等待着从别人的鸡蛋里挑出坏的骨头的与苍蝇同性情的人。
66、人间乾坤小，梦里乾坤大 ;人生本来梦，何拒梦来情?
67、两个完全不同的东西，一个苹果一个橘子，本没有可比性但偏有人说某个更好吃。难道不是因为比的人执着吗？
68、光阴荏苒，岁月倥偬；谁人能留住岁月的脚步。世事变迁，人事反复，为何要平白无故地走这一遭；难道：我等真的是寄托在一个自以为是”我“的肉体内完成观察这遍野生灵的任务吗？难道：我等是真的要在一个自以为是我但是却不敢肯定是我的精神层面去审视自己的灵魂吗？
69、研究命理就是研究人生。常理不通达，命理难通达。命理若通达，常理也通达。还是那句话：命理不脱离于常理。命理是对常理客观规律的总结，但是可以反主观运用于常理之中。《命理不应该脱离于常理》。
70、圣人无私，故能成其之私；屌丝无爱，故能获其之爱！
71、胜败乃兵家常事，准与不准也是命家常事！
72、术数只是表，道才是根本。术是有为法， 道是无为法；一切圣贤,皆以无为法而有差别。
73、一命天地五行支，却生双手十指头；莫说生小难造大，量量身高拿破仑！
74、二十八宿尤可难，恒河沙数怎得尽？怎敢狂言算尽理，一语平生不生平！
75、本欲问道终南山，神马浮云落两边；正待数却浮云数，天讲神马不在天！
76、着膝跪佛问数理，佛告命数落幻虚；迷嗔恨起推佛去，方晓推佛是推空！
77、举手掐命命还有，抽鞭策运运更溜；原来九宫尽命数，要等太极十分收。
78、一裹黑衫配白帽，看似多情男儿到；更有铁扇秀女陪，不知此人何山仙！ 黄河波澜不动心，长江倒流不鲜见；只管酒水洒下肚，空携葫芦卖酒钱！
79、解铃还须系铃人，从哪里诞生，就从哪里灭；命运也是一样。不知命运生于何处，便是空谈改命；正所谓“何处出生当处尽”；《圆觉经》云：“如木中生火，木尽火还灭”。所以，由此就可以知道：缘起之处便是缘灭之地。所以俗话才说 ：缘来则聚，缘尽则散。而聚散无常，如镜花水月，空有不实。
80、自古算命空余身！
81、每个人都有自己的信仰，只是很多人自己并不知道；有人信仰阿弥陀佛，有人信仰金钱，有人信仰耶稣，有人信仰真善美；有人信仰快乐，有人信仰权利。有的信仰是让欲望去除的，有的信仰是让欲望增长的。欲望是人类的驱动力，但也是痛苦的根源；如果完全没有欲望，人类就不会诞生，如果完全是欲望，人类也会灭亡！所以古人说“中和为贵”；尽管有人不信仰，但是这个世界万事万物都在无声中阐述着一个中庸的思想。中庸者，立于中间，似于太极，可阴可阳，可刚可柔；能方能圆，能曲能伸，千变万化，终归拥于一体。
82、不拘长短，随心所欲；故不受篇幅所限；亦认同陈寅恪先生“独立之精神，自由之思想”（其实这也是伤官特性），不刻意强求字数长短与优劣。正所谓随笔，即一切皆在于随意之间，挥笔时，连责任都要放下，更何况“态度与精神”，同样没有。亦不背任何负担^__^…….....乃平生最爱者：“大自在”！！！
83、人生难得是知己，不为红颜半折腰！~~
84、人间正道是沧桑。我一直在走正道，又谈何未经历沧桑？
85、天天可看人家的悲欢离合。观人如同观己。此名为修行！
86、离婚的女人和没结婚的女人感悟肯定不一样。但是结婚后出家的佛陀和单身时候的感悟是一样的。他即使不需要经历，也能感悟。有的感悟是不需要经历才能明白的；有的经历给你你也感悟不出来。宇宙是全息的，任何一个事物都与另外百千万个事物相互关联，只要你愿意，夜夜都可以倾听别人的故事。是故：人生并不缺少磨砺，缺少的只是开悟！
87、经历就像锤子。不响的鼓，需要更多的经历。但是响鼓不用重锤。人生总是苦的。莫谈“缺少经历”。即使贵为太子的释迦牟尼佛，不也要承受人生八苦么？你再好的命，只要来到世界，都够你经历的。所以来到人间便已是最苦的经历，这个经历已经足够。有人说“人间需要经历沧桑，才能成大器”；而我说“人间正道是沧桑”，只要坚持正道，即能成大器。有人说：“大器，就是最厉害最厉害的器”；而我认为大器，就是最笨重，最后最不成器的那个器。——道家讲清静无为，先通过有为最终无为了，心中不执“为”了，就是大器。佛家讲如如不动，最笨重的东西也恰是如如不动的。
88、人生需要积极进取，有人说佛教是消极。那试问：什么是积极进取？佛教思想的精髓不是积极与消极。而是至高无上的积极。菩提道的思想。道家的清净无为，也即他们说的“消极”。根本就未领会道家真谛。而南怀瑾南师不出家，原因也是因为平常人，平常心，和任何人没什么两样，就可以亲近任何人；既是积极做一个读书人、学者，努力学习，同时学完和普通人没什么两样。那就是到境界了。这就是人生三重境界：第一看山是山，看水是水。第二看山不是山，看水不是水。第三看山还是山，看水还是水。——出世容易，入世难；真看破红尘者，必不离红尘处。
89、都说佛经是出世法，但是试问：
佛陀释迦牟尼佛太子出生在人间——何来出世？
佛陀释迦牟尼佛太子弘法在人间——何来出世？
佛陀释迦牟尼佛太子传道在人间——何来出世？
佛陀释迦牟尼佛太子修行在人间——何来出世？
佛陀释迦牟尼佛太子涅槃在人间——何来出世？
90、《无碍偈》
赏花而不粘襟，爱物而不执著；
舞文却不染意，动武然不沾心。
知悲才能怜悯，爱己方能惜物；
识幻而能守诚，虚意不碍投身。
善易自而不卜，知道竟而无为；
识人必先自识，晓败方能觉胜。
——PS：以上语录自杨易德甲午年戊辰月自己所发说说集成。每一条皆是有感悟即发；去除杂论部分后，留存以上，作为本月所感悟的月记留存。
