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世间万物皆有能量，名字，好比世界上最短的“咒语”。凡人相见，先观其相，再闻其名，印象立成。名人则相反，世人须先闻其名，再观其相，而后胸中方有一番评判。可知于一般人，名字虽有能量，然意义远在八字、面相之下千里不止。
名人则名在人先，人闻其名而知之，知而喊之，喊而传之，其名愈大，其气愈足，则万人赋予之能量，犹如沟渠之水流入江河，方成气象，倍响千倍。
可知对于名人来说，名字的确也算得上比较重要的。
古有王莽篡权，然而终究短命未得善终。王莽这个人虽然一生在名字上大作文章，甚至一度影响到了后人名字的单双数和各种行政地名的更改，却唯独自己的名字没有弄好；后人评其名字“王”者，终究不能成“皇”也；“莽”者，终究不能成“龙”也。
人又评“朱元璋”之名字，以为：诛元杖；故元朝注定要灭亡在此人手上。
有评司马懿家族，之所以能窃曹操之果，而使天下三分归晋。因马食之所在，称为曹也。
然而以上皆为戏说耳。人之成败，非在其名，而在于天命人事为首。人名虽有能量，然大多不过锦上添花而已，哪里有仅仅以一名字即可雪中送炭，让人脱胎换骨的了？更别谈仅仅通过名字去扭转乾坤，改换江山了。
可知对于名字需要理性认知，不可谓无用，亦不可谓全然之用。凡事中和则近乎于理；过于渲染名字之功效，则为一些江湖术士谋利之举罢了。
民间戏传自不足论，然而名字给人的印象却是真。真正善用名字者，其所重视，非在谐音，更不在笔画数目，而首在取其字意。所谓形神具备，而神藏于内，字意为神，为其纲领；形显在外，笔画数目皆为其皮表。更何况其音声乎？同音之字有千差万别，执此更为其末。古有五音论名之法，非成熟之技，古记看似精悍，然亦多滥竽充数之作，此作不足为凭，聊作观瞻耳。
凡世人初识人名，往往首识其意，此最易理解。而神意相通，此知用意为用名之上法。如诸葛亮，字孔明也；“诸、葛”二字皆含有“日”字，乃为太阳光明之意，亮，则其光明愈显矣；然而万物过犹不及，如此下去必然燃烧自己，照亮他人，以致影响天寿而致早夭年。故取孔明之字，以一小孔散发其光明，罩其之光，使其纵有光明，然适中而不至于过度散燃之意也。
细细观察下去，如此之例不胜数。人言名字皆有天意。果天意乎？此仁者见仁智者见智之论耳。
近偶尔听得郭德纲谈及人名与术数，亦可谓谈笑俱佳，尽显风范。然而，其常以字音论名，此法取于民间戏传居多，谈笑尚可，焉能足凭？
然而郭德纲之名字，倒是巧与其相声之职业有几分吻合。为何呢？
“郭”字，一旁是“口”，一旁是“耳”。此乃以“口”说相声，旁有人以“耳”听之象。
“郭”字，左有“口”于“享”字之内，右有“耳”在“享”字之旁。乃说者与听者同享也。说者所享受：名利荣华，听者所享受：欢乐愉悦。更有享字，为全名之先，故概求欢乐为其首。
“享”之一字，又可细说。其上“口”而下有“子”。其相声为口技也，下传于子女，子女亦能享此荣华。更有其生子名为郭麒麟。麒麟者，含有“鹿”，又有“米”，鹿为肉之尊，米为素食之贵，此荤素俱备，皆须有“口”方能食此福也。其子女以口而求食者，为“靠嘴巴吃饭”之征兆，故暗含子承父业之意。
“德”者，也可细说。左边，为一双人旁，代表两人站立一起，一逗一捧，此为说相声之象。更有人挤人之意，故必有观众。“德”字之右边字体，则“十”字在其上，下则为众“目”之横视，此十目横视相连，则代表眼目之多，观众之广也。然而十目虽多，却都不正视，可见观众群体是重在听而不在看；更有不须正视，只须闲听之意，可知所听所见，乃为戏玩，非逗人一乐之相声不能胜此意。
接着，“十目”之下更有“一心”。心在最下，处于低谷，代表观众内心不甘受生活之压力，本心未足开；故特来听相声，为图一开心耳。
最后一“纲”字，最是奇妙。不用“钢”而用“纲”，乃取左边铁扭成丝，牢牢圈起观众之意。故郭德纲的粉丝都叫钢丝。更有纲者，纲常也，富有传承传统文化之含义。
而纲之右边则为“冈”。冈者，又为山头之意，故郭德纲虽为说相声的，却和别人不一样，在传统相声行业里，他的相声风格，可谓既能延续传统，又能自成一家，此即“纲”字所表，自立山头之意也。
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