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提要 ☯ ： 在六爻卦占卜术里，占断一个人的疾病其实主要就是看官鬼，这和八字“有杀先论杀”的道理是一样的，在六爻占卜术里，官过旺时候就是变为七杀的力量，我们称为“鬼”的力量，这其实只是一种形容词，因为它可以在关键时候让病主无气，从而挺不过险关。那么明白了这一点，我们基本知道了一个占卜疾病的卦出来，首先应当抓住官鬼爻去断吉凶生死；基本原则是官鬼爻一定要衰，而不能旺。而让官鬼爻衰弱的办法有很多，比如父母爻与子孙爻的兴旺等等 。下面，杨易德将按照自己的理解在算命史记中来为大家详细解读《黄金策》中占断疾病的部分。
原文：“欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须祥鬼煞之旺衰。”
原注：此二句乃言大略，此处最宜活泼推断。且如子孙得时旺相更动，就以本爻断其愈；无气发动以生旺日月断；若得子孙安静不得地赖有扶持为福者，当以扶持之爻断；如卦中不赖子孙为福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻断；又如卦爻凶险，遇杀神忌爻动来伤克，得别爻冲散克制，或合住救得恶爻无事，即当以制伏恶杀之爻断；若鬼爻忌爻虽动无气亦无克制，而用爻旺相不受伤克者，又当以鬼爻墓绝者断；若忌爻不动，用爻不伤，而但衰绝无气者，当以用爻生旺之日断死期，余仿此。
杨易德按：如果你想知道病的症状是否能够痊愈的话，一定要注意看福神。福神是什么呢？在六爻卦里面它被称为子孙爻，因为它是克制官鬼爻的，而官鬼却是克病主的，子孙爻一旦出现，它就能制约官鬼而使其无暇克病主，所以它就是救星，它就是福神。
在八字里面，我们称这种福星的力量叫伤官食神星，尤其是食神星，原本别名就是福星；在紫微斗数术里面，我们又叫天同福星，在神煞里面则叫解神；不过后面两者相对来说关系就不大了。
从八字的角度比较好理解：一旦遇到子孙爻兴旺或者持世，它克制了官鬼，让官鬼不能七杀攻身，而生病的人最害怕官鬼克身，当子孙爻兴旺时，官鬼爻则必然衰弱，那么这个卦就代表疾病有解救了，就代表能够痊愈了。
那么如何判断一个人即将命不久矣了呢？
那就需要仔细推详官鬼爻的旺衰了。官鬼爻如果过旺，那么官就不再是官，而是七杀（又称“煞”），在这种情况下，六爻卦里面也有个说法叫“ 官化鬼”，那么这个爻就是“鬼爻”而一般不称“官爻”了。因为对于命主来说，这个“鬼”爻可就是夺命之星。所以一旦一个人占卜得到的六爻卦中官鬼爻过旺，要么等死，要么就必须遇到福星来解救。
但倘若没有遇到子孙爻这颗福星来解救就真的只有等死而没有办法了吗？
当然不是。除了看子孙之外，其实还要重点看父母爻，如果父母爻很旺，它也是能够化泻一些官鬼之气的；这个在八字中叫官印相生，在六爻卦中的父母爻跟八字中的印星的作用其实是一个样的，卦中官鬼也是生父母的，它们同样也可以构成吉利的结构。
因为父母可以生助帮扶病主的气息，如此良性循环，这就叫“遇到了通关用神”。所以父母爻若是兴旺，则必然可以泄官鬼之气，官鬼的力量都发挥到父母身上，不仅仅使得官鬼不克身，反而间接把力量传给父母爻，父母爻再传给命主，则代表命主占卜疾病也是可以化险为夷的。
所以其实我们还应该知道另外一句占卜断语叫：“父母相生身有寿,化官化鬼有奇灾”。
原文：既明症候当决安危，再把爻神搜索，个中之玄妙，重加参考，方穷就里之精微。先看子孙，最喜生扶拱合。
原注：子孙能克制官杀，古人谓解神，又名福德，占病又为医药，卦中无此则鬼无制伏，主服药不效，祷神不灵，所以先宜看此。要生旺有气，不要休囚死绝，日辰动爻生扶则吉，冲坏则凶。
杨易德按：既然通过卦你能够看明白了一个人的病症状况，就应该知道怎么去判断它未来的安危才对。判断其安危的方法不外乎是抓住六爻卦的核心，先去搜索与寻找六爻卦中的医药之神，医药之神也就是子孙爻，看它旺不旺，有没有得的日月或者动爻的生扶，或者有没有自身就是动爻而得到卦化回头生；把这些围绕子孙爻的变化作为重点判断依据，仔细察看它们个中的玄妙，你自然就能非常精准而细致的判断出这个人的病还有没有得救了。
原文：次观主象怕逢克害刑冲
原注：主象即用神也，如占夫以官为主，占妻以财为主之类。又自占以世为主，代占以应为主，亦是主象。刑冲克害，即病人受症候折磨，故怕见之，若得世爻生合旁爻扶持，必不至死。）
杨易德按：除了先看子孙爻外，还要看代表病主的爻象，那个爻特别怕遇到相克、相害、相刑、相冲等。提到了主象，也不得不说一下，主象一般怎么判定呢？有人说是用神，有人说是一个卦中最明显的爻象，有人说是卦中的世爻，杨易德以为这些都是不全对的。主象应该代表病人的那个爻，因为病人一般都是很虚弱的，这时候都宜静不宜动，更害怕发生突变。所以如果这个爻不是代表病人，又何必怕逢克害刑冲呢？
因此，杨易德以为主象就是能够代表病主的爻象，它既不是用神，也不一定就在世爻上，重点看测主是谁，为谁而占。比如为自己而占，很可能就是世爻上；为丈夫而占，很可能才是官鬼；为老婆而占，主象就是妻财爻；为儿女而占，主象就是子孙爻；为兄弟姐妹而占，主象自然是兄弟爻了。
但如果为敌人而占呢？是不是不知道怎么取了？
其实也很简单，敌人与命主一定是相冲相驳的，先找到代表命主的主象，然后找相冲的爻；如果找不到命主的主象，那么以世爻为主，应爻则代表敌人的当前状况。如果是占敌人疾病情况，应爻大凶其实就是敌人大凶，并不是自己大凶了。
原文：世持鬼爻，病纵轻而难疗
原注：占病怕鬼持世，必难脱体，大象纵轻亦不易愈。若用爻有气，子孙当权，目下虽可医愈，日后必不断根也。
杨易德按：世爻就是六爻卦的核心，也是力量最强大的爻，而用六爻占卜术去占断疾病最害怕的就是官鬼爻太旺，当官鬼爻持世的时候，官鬼恰恰就是太旺的时候。所以这个疾病就很难治好了。这点尤其在占自己疾病的时候最应注意，因为世爻也代表自己，自己生病时候遇到官鬼了，恐怕也会病得不轻。
原文：身临福德，势虽险而堪医
原注：用爻为身，乃一卦之体，若得子孙临之，决然无虞，纵然病势凶险，自可有救，以药治之必定痊愈。
杨易德按：任何算命都是要讲究体用之道的，成卦之后，首先要分辨体用。体卦为事物之主体，用卦为事物的克应。先论体，后论用，所谓体就是主体，本身，所谓用，就是与体相应相辅的。那么这里的“用爻”是指体还是用呢？也许你看到这里可能会想到的是“用”，实际这里是指的“体”而不是“用”，“此用非彼用”，千万别混淆这两个概念。这个体就是病主自己，如果子孙来对应病主，体用自然分明，而应该知道病主绝对会平安有救了。
原文：用壮有扶，切恐太刚则折
原注：凡占皆喜旺相，惟占病则不喜，盖人在病中必衰弱，纵或素日强健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得时有气，又遇动爻日辰生扶者，乃太刚则折之兆，至生旺日必凶，若动爻日辰刑克，则不嫌其旺相。）
杨易德按：如果用神突然很旺，比如既得到月建又得到日辰的生扶，还得到动爻的生扶，那么就未免生扶得太过了。正所谓“物极必反，太刚易折”，病人身体是非常虚弱的，需要慢慢调养才能变强，而这突如其来的股生扶力量不仅仅帮助不了病人，反而对于病人是承受不了的。因为凡事都不能太过，要想不至于太过而平稳的养病，最好得到有动爻或者日辰或者月建至少有一个不来生扶而反来刑克病主，这样维持病情平稳的状态。
原文：主空无救，须防中道而殂
原注：主象若空，占病大忌，必得动爻日辰冲克谓之有救，盖冲空则实克空为用故也，否则必死。
杨易德按：若占卜得出来的卦中主要代表病主当前状况的爻旬空了，那么这就是占断疾病时候的大忌，需要防止中间突然发生变故。还不止是旬空，用神入了墓库、遇绝、月破等，都是岌岌可危之象。倘若只是遇到空亡，那么就应该看此爻是否被冲，倘若遇到了动爻或者日辰冲克空亡之爻，反而是有救的。这是因为空亡遇冲则动、则实，则不可以作空论了之故。
原文：禄系妻财，空则不思饮食；寿属父母，动则反促天年
原注：占病以妻财为食禄，父母为寿命，卦中不可无。宜静不宜动，若主象遇绝或化绝地，财遇之为禄绝，父母遇之为寿绝，大象若凶，此为死兆。卦若无财或落空亡，乃是不思饮食。父母爻动占病大忌，以其克制福神，官杀能肆其虐故也，主服药不效，祷神不灵，故云反促天年。
杨易德按：妻财为病主所能获取之物，所以不全代表妻子和钱财，也代表物质的补助与填充，故也可以代表饮食。而一旦妻妾爻遇到旬空了，就可以论为病主已经不思饮食了，那么对于占断疾病是没有好处的。
父母为生助病主之气，所以也代表寿命的延续，对于病人需要安静有序的进行，而不能发生什么突如其来的变化。同时父母爻也是克制子孙爻的，当有子孙爻来克制官鬼时候，父母爻动了反而坏事，这就是克制了福神，就会放出了官鬼的力量，官鬼就是七杀来克命主的，此时则为大凶，代表病主必然会凶亡夭折的标志。
原文：主象伏藏，定主迁延乎日月
原注：用爻不上卦，其病必难安。盖出现之爻日辰动爻能生合，若不上卦，虽有生扶著于何地？故其占如此，病亦是恍惚朦胧不爽快之症。
杨易德按：如果能反应病主之象的爻并没有在卦中很明显的出现，那么往往代表病主得了慢性且长久的暗疾在身，由于找不到病根，这不是短期就能够治疗好的。
原文：子孙空绝，必乏调理之肥甘
原注：子孙固为医又为酒肉，若在空亡，或临死绝，或不上卦，其病必乏肥甘调理亦缠绵难愈。若日辰应爻上带子孙生合世爻用爻者，必有馈送礼物资养。
杨易德按：子孙是克制官鬼的，官鬼往往是致病的源泉，所以子孙也代表着医药的力量。倘若它处于空亡绝地，甚至根本不上卦等，那么代表命主也是有病无药，难以医治了。
原文：世上鬼临，不可随官入墓
原注：世持官鬼固非吉兆，若遇日辰带墓爻谓随官入墓，本命爻随官入墓亦凶，若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻带鬼动化入墓者，与用爻命爻世爻持鬼墓发动者，皆主大凶。
杨易德按：世爻往往也代表病主本人，如果官鬼持世，这本身就是很不利病主的现象，如果是世爻再遇墓地，这就叫“随官入墓”（实际是“随鬼入墓”，由于古人比较讲究工整好看，前面带了鬼，后面就不说鬼了），结局已经可想而知了。这是代表着病主会死亡的征兆。
原文：身临福德，岂宜父动来伤？
原注：占病以子孙为解神，身若临之大吉之兆。如父母动来克伤，仍为不美。
杨易德按：占断疾病遇到了子孙爻来克制官鬼爻，这就意味着有解救之征兆，这也叫身临福德。但是倘若父母爻在卦中是出于动爻的位置，那么子孙爻就会被父母爻所克制，从而导致子孙爻自身难保，此时子孙爻必然无暇去克制官鬼而保护病主，这样的结果并不是什么好事。
原文：鬼化长生，日下正当沉重
原注：鬼爻发动病势必重，若鬼化入长生，乃一日重一日之象，直过帝旺日然后轻减，鬼在长生爻上发动亦然。若化衰，病一日轻一日，与福化长生皆吉。
杨易德按：此是根据占断疾病“鬼爻越衰越好”的原理来说的。因为鬼爻是克病主的，它衰病主的疾病就能恢复；它旺病主就受克严重而致使不能恢复。当鬼爻遇到长生十二神中的“长生”时，那么官鬼就处于力量非常强大的状态，并且还会往更旺的方向发展下去，病主的病当下也是非常严重的，再往下发展，官鬼处于“帝旺”状态时，病主的病就岌岌可危了，能不能过那个坎儿，就全看病主过不过得了官鬼的长生和帝旺两大关了。如果过得了，后面病情则会一日比一日轻。
原文：用连鬼杀，目前必见倾危
原注：占病不宜用爻发动，动则病体不安，若又化出鬼爻，谓病人变鬼，卦中更无子孙日辰解救，必死无疑之断。
杨易德按：用神之爻不要与官鬼爻是同一个爻，这种同爻相连现象就叫“连鬼”，后面“杀”的意思是七杀，其实就是官鬼的严重状态表现，当官化为鬼时，我们就叫七杀。当用神连着七杀，这代表着病情的严重状态。如果没有其它爻或者日月来解救的话，必死无疑。
原文：福化忌爻，病势增加于小愈
原注：子孙发动，制伏官鬼，其病必减，若遇化出忌爻反来伤克用神者，必因病势少愈，不能谨慎，以致复加沉重。子孙化官爻亦然。
杨易德按：子孙爻如果是动爻的话，它制伏官鬼并且能够显救助病主之功，这代表病主的病会越来越小。但是倘若子孙爻动化回头冲克或者化出忌神爻的话呢？那么子孙爻就会最终自身难保，病主的病结果只会变得更深。
原文：世挠兄弟，饮食减省于平时
原注：兄弟持世，饮食必减，其病亦是贪食而得，若不动又无气，而卦中财福爻旺者则不然，乃是气短力弱之症，不易痊可。
杨易德按：妻财之爻也能代表饮食，原理杨易德前面已述过。而兄弟爻则是克制妻财爻的，在八字上叫“劫财”，在紫微斗数上叫“擎羊”，在六爻卦中叫兄弟爻，这些都是会夺妻财的力量。倘若兄弟爻是动爻，或则持世的时候，那么兄弟爻的力量就特别强旺了，妻财爻的力量自然也会衰弱，实际这种状况对于病人来说就是“被夺饮食”。一个病人来说，一旦饮食减少了，那么就缺少气的摄入了，这会使得病人的恢复更加困难，同时也代表着病情很危险了。
原文：用绝逢生，危而有救
原注：大抵用爻不宜死绝之地，以其一克则倒故也。卦中动爻生助，谓绝处逢生，凶中回吉之象，病必将危有救。
杨易德按：倘若用爻无气，或者处于死绝之地，遇到其它动爻或者日月的生助或者卦化回头生等，这都代表疾病是还有救的，死不了。
原文：主衰得助，重亦何妨
原注：用爻虽不宜太旺，亦不宜太弱，弱则病人体虚力怯，卒难痊可，若得日辰动爻生合扶助最吉，纵是十分重病，亦不至死。
杨易德按：这句话和上一句是对偶句，本质是一个意思，就不赘述了。这指的是一旦卦中含有绝处逢生之象，就不怕表面的病重了。
原文：鬼伏空亡，早备衣冠防不测
原注：官鬼一爻固是恶杀，然亦不可无。盖凡得症因由证候虚实、疾病安危、鬼神情状，皆决于此，若不上卦即当寻伏，庶可推测。若伏爻又空，其病必不能痊，纵有良医，亦不能达其病源，纵有鬼神亦无叩告之门，天年命尽。若病轻不在此论。
杨易德按：官鬼绝不可过旺，但也不宜没有，若不上卦变成伏神还遇到空亡，这是彻底不见官鬼之象。但是一个病人之所以生病一般都是受克所致啊，这时候把克其的爻解决掉就行了，这就是子孙爻之所以能够救病的原因。但如果没有官鬼爻现然而命主却还生病，那么即使子孙爻出现也无能为力了，因为病根不在这里，病根在哪里呢？病根伏着你找不到，你搞不清楚病根的情况下，病主没有受任何克还这么无气，那就直接早点准备后事吧，因为这是没救了的征兆。
原文：日辰带鬼，亟为祈祷保无虞
原注：不注。
杨易德按：如果占卦当天的日辰干支上与官鬼爻同一个五行，那么就是“日辰带鬼”，这是大凶之兆，尤其对于当日，并没有得到天时，所以只能向上天祈祷以保平安了。
原文：动化父来冲克，劳役堪忧
原注：卦中动爻化出文书冲克世爻，宜自在少劳碌，不然病即复来，反加沉重，若化财来冲克，须防食复，更加玄武宜防色复，若化子孙克冲，被药误矣，若化兄弟冲克，恼气即复也。以上若日辰带刑冲，不可依此断。可言因此而后加沉重，盖日辰是鬼在也。
杨易德按：如果动爻卦化出父母爻回头冲克，这个病就很麻烦了。因为父母爻是主掌寿数与气数的，此需要稳定的爻绝不宜参与冲克。
原文：日加福去生扶，药医则愈
原注：日辰临子孙生扶用爻，必得药力而安也。
杨易德按：“日”指的是测卦当天的日干支，“福”指的是子孙爻，如果子孙爻与日爻同旺，那么代表这个病人就有救了。因为子孙是医药，又得日辰的生扶，所以药效很大，力量也很大，病主只要稍微一治疗就能痊愈。
原文：身上飞伏双官，膏盲之疾
原注：凡遇卦身持鬼，而本宫官鬼爻又伏世下，或世持官鬼而本宫官伏用爻之下，或自占遇世爻飞伏上下，皆值官鬼，总谓双官夹身最为不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考终之患也。
杨易德按：如果一个卦无用神爻，为用神不上卦，或者用神不现，如所需之神临月日，用月日为用神，如果月日不临用神者，可在八纯卦中寻用神借之，借来之用神爻，写在原卦对应爻下，此借来之用神称之为伏神，原卦之爻称为飞神。这就是飞和伏两神的由来。而飞神和伏神遇到两个官鬼了，就叫作飞伏双官，一旦发生这种现象，这意味着病主已经病入膏肓，无药可救了。
原文：命入幽明两墓，泉世之人
原注：以日时看身随鬼入墓，命随鬼入墓，世随鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓，凡遇动出卦中者，人皆见之，其墓为明；变入墓中者人所不见，其墓为幽，不拘幽明，皆非吉兆。大象不死，病亦危困。若大象既凶又逢墓动,或世爻主象俱入墓者，必死。得动爻日辰冲破墓爻，庶几无事。
杨易德按：凡是得到代表病主之爻随着鬼入墓的卦，无论明显还是不明显的，统统代表病主必死无疑。
原文：应合而变财伤，勿食馈来之物
原注：应爻动来生合世爻，当有问安之人，带财福，必有馈送，兄弟清访而已。若应虽生合而变出妻财反来刑世克世，或应爻生合世爻而刑克主象，倘有馈送，切宜戒食，否则反能伤害。若上尊长尤宜忌之，或加应值妻财为变爻冲克主象者亦然。
杨易德按：这一条非常有意思，若从字面看很难理解，如果仔细思考下来，就会明白原来作者是在防妻妾勾结外人来暗害病主。所谓应爻，一般指的外人，而“合”指的外人表面是来帮助病主的，但是实际合的却是病主的妻妾，或者食物；但是最终导致的结果是什么呢？就是病主的妻妾勾结外人送来食物的目的是为了伤害病主，让病主早死，如果不想做武大郎的话，建议千万不要吃这种赠送过来的食物。
原文：鬼动而逢日破，何妨见险之虞
原注：官爻发动，其祸成矣。若得日辰动爻冲之，谓冲散，主其病虽凶，必不至死，忌爻发动遇冲亦吉。若不遇冲而得日辰动爻，或合住，或制克，皆是见险无虞之象。
杨易德按：倘若占病得官鬼爻动，病主就会很快受克，所以这是大凶的。但是如果日辰冲破官鬼爻呢？那么官鬼爻就会失势了，有了日辰这个天时的帮助，何愁不能制伏官鬼？所以即使病情到了险境也会相安无事。