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在人心不古之世，没有霹雳手段的菩萨心肠，不仅无法做到所谓的“惩恶扬善”，反而会受世人之机心迫害，或早失其命，不能久立于世行善；或早失其性，则反无法恒久持善。
故非至绝至酷之人，往往不能配心中至暖至善。
世间“恶相”之神灵存在，正好提醒了人们：善恶是自心的诉求，是自圆心的生起，故而应：“是非须审之于己，毁誉任之于人”。一心向善者不可常流于世之小节表象，或受世之挟而在行为上有所拘束改变，不应随世俗之人不明所以的标准而左右，只以自心审视作为评判标准。盖善恶自有天知、己知，而非所为人知。
正如《清静经》云：“上德不德,下德执德；执著之者，不明道德”。
盖向善而有德之人，往往亦多是聪明洒脱之人，何拘束之有？
心有恒念，其相则可善可恶，应人不同，应景随心之变，不畏流言蜚语所左右，亦能不被世人机心所伤。
故而对于神灵，不拘世俗善恶之说，留下至纯真的影子，现出的却是极善极恶之形态，或能提醒世之善人，或能震慑世之恶人。善者见之或能更善，恶者见之或能弃恶。
因此，不少神灵的外表创造“恶相”般的存在，好比惩罚恶人的刑罚与残酷存在，乃这世间必须有的执法根本，其看起来是无情的，实则正是为了真正照顾众生有情而设。
可知，有些神灵之像造就“面生恶相”或直以恶相就生于人世示现的，亦非真恶。实乃其威严的另外一种体现形式而已。