杨易德全集官网太上老君云：——“依法而施，百无一失。施法有误，施者自惩”。
很多人以为做补财库是拿未来的钱财提前消耗，这是不对的。这可能是听过民间流传的所谓的“茅山五鬼运财”术导致的误解，那不是补财库，恐怕也不是正统的茅山法术。因为茅山祖师也说过：“世人误茅山，非茅山绝世人”。
然而补财库法术对于善信本人，本身就是一种下的善功福田。为什么呢？
补财库法术善信需要呈缴善举素文和补财库素文等在先，此记明神灵，转呈善功法施之品，以定法功权责之要。怀着这份心念，须与将来的善行合一，是为真正造福世人、己种下了一颗善功福田的种子。
所以这种济世法乃本当下一念至未来的自我要求约束下，是以阴阳师与三界神灵见证下的向上修持之本。而不仅仅是种交易。当然更大的前提为其乃有付出有获取的过程，亦不仅仅是种索取。
同时善信不单要受素文的约束，履行一切心灵、文字契约中之自我修持。且转呈为阴阳财于阴阳法师时，法师将财之部分用以平时向神灵上香备茶、花果礼财等，实已包含了善信转呈自己的一份尊敬与诚呈供养之心。
然善信自己还要继续积累功果，断恶修善。故非做完法事即为了事。
可见补财库只是一个善功福田的种子，谓一人财运的开端，而非终结。它须伴随的是一个人真正的善念作为肥料来培养，一个人的善行作为营养来浇灌，才有机会开出真正财富的花朵。而不是像世俗所误解或者外界所宣传的那样：“给钱就行”。
——世间钱确能生钱，然钱不能生善。世间之善确能生善，然善亦可生钱。
补财库的前提是需要向善的。换言之，其不向善的或者心术不正的人是补不了财库的。所以说补财库法，心诚法祝，功祷升受非永久之基，既有条件，又有时限。纵法效期内，世人若有转戾之象，亦当惜之以福。
补财库的每场法事中，当然也有施给阴财的部分，阳财表达诚供之心，阴财消解业障，从而济渡阴阳。这对于自身来说，是一种阴阳两诠之善功福田的开基。
随善信心念的增正，财运的逐步提升。将来还有更多的机会回馈阴阳，并超度自己的冤亲债主等，自渡渡它。
如此一来，补财库，既培养了善信诚心，建立了与神灵善缘。而且还培养了善信自身善念福基之增长，播种下物质财富与精神财富阴阳两个层面的财富种子，在自身精神财富与物质财富双双于善念善行浇灌下长大，并摒除恶念，于将来所见与不所见处，善信有机功圆两诠阴阳，从而为自己及周遭一切善缘谋福，促成良性循环。让机缘、福缘转生财富与善念。此即补财库的真谛，而非世人所误之解。
——何故以法之获得皆须机缘、福缘，缺一不可？财库之补获得须善念、善行缺一不可？
师云：
“世人轮生世道，观元三世因果，佐使轮回立献，分俸福禄位食。造式祸福不参之评，实非点叹天司不公。能生其浮，能转其化。唯籍今生多行善果，多种福田，功化三世之孽，点升今世光明之路，方统是归”！
神威之显赫，本让人们真正的断恶修善创造机缘，人类对自身进行正面的改造，消除体恶，修持灵性。盖世之事，须灵体共享，世之福缘同论。法之机缘转化为福缘，本不可强求，亦非有求必得。然倘是合理的需求，虽非必得，亦能通过阴阳法师之转呈下，有求必应。
而此应或凶或吉？此法或成或败矣？
——世之法术，为谋福之佐，而非其终。世之补财库，为谋财之辅，不夺全功。天下唯创造福德者，诸事多成。法之成，人福共应。法之高，师德共转。法之果，人神共享！
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