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道法中的五雷法，即是根据人身小天地，对应外界大天地而构成的内外交感系统。
在调用上，有念调体内神炁，体内神炁交感天地神炁，天地神炁完成终极目标。小则驱邪灭祟，大则行云布雨，驱雷奔云而用。
《道法枢纽》云：
“道贯三才为一炁耳，天以炁而运行，地以炁而发生，阴阳以炁而惨舒，风雷以炁而动荡，人身以炁而呼吸，道法以炁而感通。善行持者，知神由炁，炁由神御，外想不入，内想不出，一炁冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存。所以养其浩然者，施之于法，则以我之真炁，合天地之造化。故嘘为云雨，嘻为雷霆；用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我。倘中无所主，炁散神昏，行持之际，徒以符呪为灵，侥幸于万一，吾见其不得也矣”。
所谓五雷法，有存神，化神，变神之法配合。因其为先天法，很少用祈神后天诸多形式，侧重于内炼。但是大型的或者比较难的求雨等法事，可能为了弥补修为不足，通常也经常需要设外坛降真。修为高的大多则是身内坛直接调动风云变幻，坐怀不动，喝茶的片刻功夫，即可完成了驱使万神，役使雷霆。
行使五雷法，有阳五雷和阴五雷的不同。对于这一点，每个人理解不一样，到底孰是孰非，究竟没有人说得清楚。
根据杨易德个人理解，阳五雷必须真阳，所以必须是阴中升出之阳。即是肾水生出，所以阳五雷，乃身内肾阳升起与肝木升阳传输，而构成阴中真阳之炁，真炁上腾至心火，水木火一炁连生，而构成强大的心火之力，心力其实也是神念之力，凝此真心即发，从而完成内神外感，内炁外放，千里诛邪，祈晴祷雨。
阴五雷，则必须是真阴，所以还得从阳中降下。心火之阳，克制肺阴金之气，心肺两液相交，阴阳激波，而凝聚出阳中真阴，变成津液落下，对应自然就是下降云雨。
所以阴阳两种五雷，都可以呼风唤雨。人身有真阴真阳，即是乾坤。乾坤不能相离，指的气的运行方式在体内传输的两个方面。并没有绝对的高下之分。
有人说阳五雷比阴五雷强，阳五雷必须童子之身，这样才能保持纯阳，此话有一定的道理。但是阴五雷的话，童子之身亦可以修，一样更强，没有说阴五雷必须破身之说法，也没有说破了身不能修阳五雷了。五雷是五脏之炁，只要日夜凝聚，自然强盛。因此，阴阳乃身中阴阳，孤阴不生，孤阳不长，没有高下。
除了对身体内部了解外，五雷法还须要知道招的哪些五雷神将，并且还需要具备一定的权利，随后招神将去完成任务。或者说，把你的五脏，炼出哪五雷神将，以身内神化身外神去用。
五者，东南西北中，五方雷神使者也。流传的阳五雷，招五方蛮雷使者:
东方蛮雷使者马郁林、南方蛮雷使者郭元京、西方蛮雷使者方仲高、北方蛮雷使者邓拱辰，中央蛮雷使者田元宗。以上为阳五雷神将。此五雷皆为银牙猛吏辛天君部下。
南宋时期，符籙法术盛行于世，雷法一度成为道教法术的主流。据《道法会元》载，南宗祖师白玉蟾真人和其师父翠虚真人陈楠都曾得辛天君授法。陈楠真人受秘传五雷大法，兼修丹道和雷法，得丹诀以固命求真，运雷法以济世度人。白玉蟾真人得辛天君授洞玄玉枢雷法和洞玄之秘。
可见辛天君是为专门扶持真人而来的猛烈神君，直招辛天君，也可以行阳五雷。所以有人直接将五脏之气，朝元合一，存神变化为辛天君出体。如此反复入体内炼将，再经五脏出，最后变为辛天君这样一位猛将，用此而行五雷法。
阴五雷。也可以用先天一炁火雷飞捷报应使者张神君，其部将为蒋、壁、华、雷、陈，此为天雷五使者。
除此之外，还有王、张、石、关、萧，此有岳雷五使者一说。
然而，万神将吏，皆出于一身之中，对于修先天道法者来说，身外神，就是身内神所化，招谁实力并不在于招谁，而在于自身实力，所以可以演化出不同能力的神将出来。若自身内炼不足，招谁谴谁，都是没什么用的。
所以最终还是要回到了道法内炼，其关键之重，还是在于每个人的自我修持上！