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天洞月灵：世上恶鬼多吗？
金龙道人：恶人有多少，恶鬼就有多少。
天洞月灵：恶鬼可怕吗？
金龙道人：不怕鬼恶，就怕鬼蠢。
天洞月灵：世上蠢鬼多吗？
金龙道人：蠢人有多少，蠢鬼就有多少。
天洞月灵：蠢鬼可怕吗？
金龙道人：不怕鬼蠢，就怕鬼贱。
天洞月灵：世上贱鬼多吗？
金龙道人：贱人有多少，贱鬼就有多少。
天洞月灵：贱鬼可怕吗？
金龙道人：不怕鬼贱，就怕鬼毒。
天洞月灵：世上毒鬼有多少？
金龙道人：毒人有多少，毒鬼就有多少。
天洞月灵：毒鬼可怕吗？
金龙道人：不怕鬼毒，就怕鬼渣。
天洞月灵：世上鬼渣有多少？
金龙道人：有多少人渣，就有多少鬼渣。
天洞月灵：鬼渣可怕吗？
金龙道人：不怕鬼渣，就怕鬼狠。
天洞月灵：世上狠鬼有多少？
金龙道人：狠人有多少，狠鬼就有多少。
天洞月灵：狠鬼可怕吗？
金龙道人：鬼狠何惧？自有神惩。
天洞月灵：惩则无慈，无慈何以称神？
金龙道人：神非一性，万性皆可成之。鬼非一性，万性皆可为之。鬼神生于万性，而长于一念，成于念念。聪明正直者，死而为神；愚昧狡诈者，身灭为鬼。人之肉身秉性，本乎天地而生，本即不同，神亦不可尽然。然聪明正直之念却可以趋同，以同念而同成神，以不同性而成不同之神。鬼亦然。鬼性万千，神性亦千万。鬼生必有神生，鬼性因神性而灭。故何鬼必生何神，神以灭鬼。鬼性众多，神性自非单一。鬼性依多心以善变而变，神性持一心可以能变应变。
天洞月灵：慈悲可以为神之一心吗？神因慈悲心而成吗？
金龙道人：神能因慈悲而成。然一慈悲心不能成神。天道无亲，常与善人。天道无慈，惩以恶人。离正知而言善，则为愚昧。离正直而为慈，是为放纵。放纵愚昧，虽慈善而趋鬼背神。此为人性之下，其人心无神住，鬼邪自侵。
天洞月灵：智慧心可以为神之一心吗？众神皆以智慧而成吗？
金龙道人：神能因智慧而成。然仅智慧不能成神。其智离于天，虽有智而不能助天成人之智。而惠远于地，虽有惠而未能助地生人之惠。自拥智慧，远于天地则为无功。天地其功，在于善恶赏罚，生灭轮转，降生灾病幸福，而造化万物，历练人性。刑酷考伐，天地不施人以怨，以受人怨而为功。福禄寿数，天地不施人以德，以成于人德为功。独善其身者，其远于天地也。空有智慧，其智慧为己身之物，不与天地用，似有还无，何以成神？
天洞月灵：离欲心可以为神之一心吗？众神皆以离欲而成吗？
金龙道人：神能因离欲而成。然仅离欲不能成神。其欲虽无，欲以善止，恶以欲制。惩恶为欲，无如任纣为虐。扬善为欲，无如离世独善。未见任恶之兴可以成神，此与鬼性何异？则神鬼何以区分？何须区分？未见离于世而独善成神者，如此善有何用？善恶尤如同空置，此善恶无须修持，如此若可以成神，鬼亦是神。
天洞月灵：看破红尘而离红尘隐居，深山修炼，其性向神吗？堪破生死而离世独安，如未来世，是以为神吗？
金龙道人：不入红尘，空谈看破。若以不入为破，此不破亦可如破，则破之何益？若此破如不破，则又何以论破？既其似破非破，岂能为看破红尘？真看红尘者，必先入红尘，于红尘滚滚之性，以炼自性。离于红尘则为避红尘，看破而避之，焉可论之看破？独安而避生死者亦然，言看透生死，此生之百态，首先悠游自得，何以惧生以离群索居？如此生既未看破，又为生而离群，为不死而生，则言看破生死实为自欺。自欺之人，亦好欺人，人亦欺之。以欺炼性，何以生神？
天洞月灵：人人都可以为鬼为神吗？
金龙道人：人有其眼，常见秀而透神。眼为心之苗，心目一气，可知神藏于内，通窍于心，神未掩，则自然流露。可知是其心有神。眼神未漏尽，则其心神藏而丰。其人死后，必有神性。反之，肉观其身，神情诡异，行事无度；步行不知止，为恶不能收，心怀苟且奸计，心生暗鬼，灭度之后，身灭鬼现。可知人得其肉身，皆藏神伏鬼；丧其肉身，非神即鬼。
天洞月灵：鬼会害人吗？身为人，赤赤肉身。如何做到不被鬼害？
金龙道人：人存时，心生鬼，人亦害人。人灭时，鬼如其心，遂成害人之鬼。害人之鬼如同害人之人。阴阳同理而相对。可避其所害，不与其近，敬而远之；难避其害，先行敬之，近而灭之。人害人身在先，鬼害人心为先，心存正气，鬼邪难侵。敬而不畏，则鬼存难害。害鬼之心不可有，防鬼之心不可无。无须畏鬼，如同无须畏人。须防鬼害，如同防人。
天洞月灵：鬼神会附人身吗？如何避免？
金龙道人：真神不附体，附体非真神。阴邪常有附者，症状而定，诳语不止，或大笑不停，手舞足蹈，摇身晃脑，其人色衰，恶时印堂发黑，精神丧失，百病皆发，灾祸丛生。或昼而失语，精神分裂，夜则难寐，恐惧常随。轻者罹患头痛，噩梦常伴，阴阳双视，而见异物，故生畏惧，目光呆滞，胆小退缩，则常常闭门不出。昼夜皆惧，多为阴缠。分视因果因缘，可避而不可避。无因无果之阴缠，多因自身身心不佳，有机可乘，故滋养正气。
正谓：人心有隙，心魔难降。心有神住，百邪难侵矣。
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