中元鬼节之民俗

今天是中元节，即就是传统的鬼节，在我们老家，鬼节却并不是今天，而是三月三和七月七，俗称“三月三，鬼发癫；七月七，鬼捉一”。但是因为中国不同地区民俗不同，今天是中国民间普遍都认为的“正宗鬼节”；为“地府开门”之日，据说今日起地狱要赦免一些鬼魅的罪恶，让它们来人世间享受逍遥一番，十五日之后（农历七月过完），它们便会返回阴间。

关于中元鬼节名称的由来及猜想

中元节的产生普遍认为是道教的说法，其原因可能因为与道教很重视“鬼”的存在有关，恰好迎合了中国民间传统文化的祭祖，希望祖先以“鬼”的形式不灭，亡灵可以返还民间与亲人团聚。

中元鬼节的含义及猜想

首先说中元节的含义，中国古人一向喜欢分三元，这个体现的是天、地、人三才的概念。即上元为天，中元为地，下元为人（如风水学中的玄空风水，三元九运，也讲究天、地、人；而紫微斗数命理术在排天盘时候也分上、中、下三元，其排法各异）。由此可知，这个“元”并不是指的“元神”，而是“元运”。而“元运”是一种时间计算方法（如加减乘除一样），它只是一种特殊运算符号，其本身并无特殊含义，只是用在了不同的地方会产生不同的作用。

中元鬼节的意义和习俗

在中国传统鬼节中，不论是不同地区习俗中特定的哪一天和哪一种为正式鬼节，国人逢此类节日都是带有敬畏祖先的思想去看待的，其意义重大，不仅仅是民俗，还有尊重祖先，敬畏祖人的中国传统优良文化的存在。其衍生出的敬祖爱祖的文化，和现在对于活人的“尊老提倡”如出一辙，属于中华历史悠久的传统遗留美德。因此，并不适合以现代人们常常提及的“迷信活动”来概括和批判。

在中元传统鬼节的习俗上，国人寄希望于此日祖人能够从地狱（由于偏移的道教文化思想影响比较重，一般称地狱的多，很少有人称天堂；但是实际上他们并不是很在乎这两个概念，只代表祖先亡灵有居处）复出，来到人间“再食一回烟火”。但“此烟火非彼烟火”，为后辈为祖先特意准备的，寓含了孝道的含义在其中。

中元传统鬼节的习俗因为不同地区而异，在我们老家（湖北黄冈），最主要的是烧纸钱，放鞭炮后为祖先供食；到正餐于鸣鞭后请祖先上座并食毕后，我等后辈才可以入座请食。至于其他地区，流行的有“送鬼灯”（以火点燃煤油灯放于坟头，我没做过，但是曾经看到别人做过）、“放水灯”（主要为城市及平缓水域一带）等。但其目的都相同：表达对祖先的思念，寄托家族的愿望与祝福。

被恶化的鬼节文化

鬼节是中国传统文化节日，祭祀祖先理所应当。但是当今网路上流传一些所谓的“怕鬼”文化，在这种节日里也被宣扬实在有违对祖先的敬意。因为祭祀祖先本身是希望祖先“鬼来”，而不是要“驱鬼”。而在“怕鬼”文化的畸形挤压下，便诞生了“驱鬼”与“辟邪”文化。须知祭祀祖先是希望祖先回来团聚，既然如此，以其“见鬼必驱”的思想在此日里被宣扬非常不合时宜。

更严重的是，被商业化的鬼节使得这种节日色彩变异得更严重。各种辟邪摆设、用品都应运而生，而市场上却销路还异常火爆，更有各种借助鬼节拍摄的恐怖电影。不知道现代人们处于什么样的心情来看待此节日，似乎此日已俨然变成了“不详之日”。

但是，更奇怪的是，在此“有忌讳”的日子里，他们依旧按照市面上所宣扬的各种方法去行习俗，一边害怕“鬼上身”，因此我们还能在网络上看到“鬼节如何避免鬼上身”之类的文章，又一边有“如何祭祖不被吓”之类的文章；人类凸显出了“既想祭祖又怕鬼”之矛盾的病态心理产物。这是鬼节已被今人的无知而致恶俗化了的象征。

写在最后：

鬼节可以弘扬孝道，让人类检举自己的行为，所以杨易德认为：鬼节是个很好的节日，从大的范围来讲，它可以让人类重新反思自己过去的所作所为是否违背“先人训导”，而再度重视自己的良心与良知；从小的意义上来，它是一种人类对祖先的尊敬以及对未来希望的寄托；同时还能唤起国人对传统文化的重视。

是故，我们应该“正视鬼节，正常过鬼节”，而不是“害怕鬼节”和“炒作鬼节”；否则：“鬼节再也不能单纯是鬼的节日，同时也会变成心理有鬼的那群人的节日”。届时，只能是：“人会变成鬼”，而“真正的鬼，会不屑于见人”！