杨易德全集官网天罗地网，这个词我们并不陌生，在四柱八字中，它是凶煞之一，而且还分男女，即：“男怕天罗，女怕地网”，凡是原局带上了罗网的容易生病或惹上官司，严重的会有牢狱之灾。因此天罗地网也常被综合运用在牢狱之灾的判断上，大运遇此运多为凶祸，贵人助力少；此运亦略带孤，因为六阴六阳之极地，孤阴不生，孤阳不长，代表毫无生气，打破了事物阴阳的平衡；也代表着变气，阴极变阳，阳极变阴，在变化处却又冲不破罗网，所以终究也容易发生灾祸。
目前世传的天罗地网，起法有好多种，有的以辰为天罗，戌为地网，主要理论依据是古人认为的“天倾东南，地陷西北”，而东南方刚好属于地支辰位，西北则属于地支戌位。有的则以辰巳为天罗，戌亥为地网，并见就是。有的是原局辰或戌见大运巳亥为主。有的再加上五行，认为火命人才有天罗，水土命人才有地网；而单就五行来说，也有人按照纳音，也有人按照日干正五行的。对于后学者来说，这些说法各有道理，听后可谓莫衷一是，也让后学者无所适从。
那么，真正的天罗地网的构成原理如何呢？正确的起法又应当如何呢？在杨易德说出自己的观点之前，不妨先看看古人在八字诸古籍名著中分别对于天罗地网这颗星是如何论述的：
1、《壶中子》云：“龙蛇混杂，偏不利于辰生；猪犬侵凌，但独嫌于亥字。”龙为辰，蛇为巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇混杂。男命则不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，轻。谓龙生蛇穴者，退；蛇生龙穴者，进。猪为亥，犬为戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌。“龙蛇混杂，常防妇女忧危；猪犬侵凌，每虑丈夫厄难。”是男怕天罗，女怕地网。中间又分火命人有天罗，水、土命人有地网，余金木二命无之。人命带此，多主蹇滞，更加恶煞相并，五行无气，必主恶死。行运至此，亦如之。女命则不妨，惟男命则滞龃龉龆，妨祖克妻。戌人得亥，轻；亥人得戌，重。谓犬入猪群，则进；猪入犬群，则伤。
2、《理愚歌》云：“生时地结与天盘，争使亲闱得久安。”言天罗地网重并，为害尤重.如甲辰命见甲戌，申戌命见甲辰，只此二辰生人，是就罗网中言之也。
3、《渊海子平》云：戌亥为天罗，辰巳为地网。凡纳音火命，见戌亥日为天罗；水土命，见辰巳日为地网，金木二命无之。
4、《三命通会》云：罗网之说，其义明，然何以戌亥为天罗，辰巳为地网，盖世道污隆，人事得失，具有终极。戌亥者，六阴之终也；辰巳者，六阳之终也。阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网也。天倾西北、地陷东南，西北乃戌亥，东南乃辰巳。
综上可见，古法中大多对于天罗地网的起法主流是，以纳音起，火命人才有天罗，土水命人才有地网；其中辰见巳为天罗，戌见亥为地网。即火命人逢戌亥为天罗， 水土命逢辰巳为地网.；辰见巳, 巳见辰为地网， 戌见亥, 亥见戌为天罗。男忌天罗，女忌地网。以年支或日支为主来起，纳音则以年柱为主，辅助日柱起。
其实，杨易德觉得以上综合古法的主流的条件全部都要加上才是正确的。但这还不够，我们必须详细分析出其原理，在古籍中尽管也提到过原理，但是大多牵强，故杨易德今并带分析如下：
1、倘若简单的以辰为天罗，戌为地网；尽管合“天倾西南，地陷东北”的辰戌正方位，但是命带辰戌的人太多了，明显不对。倘若辰戌正好入命主的财官库呢？更不能作凶论之了。所以不能单纯的以辰为天罗，戌为地网。否则会陷入过于理论化，因为我们从吉凶参半的罗网实战中无法得到“见辰戌为灾祸”的结果，那么这种罗网的存在显然是毫无意义的。
2、罗网主要还是说原局的，原局如果带，再加上大运走入凶地或再入罗网之地，方能引动凶力使得更凶一筹。但原局如果没有呢？就好比一个人如果先天没有灾祸的格局，那么他的性格，处境，习惯等养成决定了基本是很难见到凶祸的，单纯的走入凶灾大运不一定就真有凶灾了；纵然有，也是非常小的。而单纯的原局得罗网如果没有大运的引动，也不足以构成威胁，毕竟原局是静态的，难道这类命人无论什么运天天都在罗网之中无法自拔了，在凶局中日日自困么？显然也是不合理的，所以必须原局+大运的重复构成，方能称得上真正的遇天罗地网之灾煞临，其它配合再不好的话，即可作凶灾论。
3、古人大多喜欢以纳音说事儿，关于火命与土水命人，杨易德以为基本都是指纳音，而很少指日干，因为日干古人习惯于说“XX日”生人，而不是“XX命”生人，所谓“命”，就是指的年命居多，包括后天配合上日柱一起看，作为参考也无可厚非，但肯定不是指的日干。
4、关于罗网的组合结构，为何带上辰巳与戌亥是正确的？杨易德以为古籍中像《壶中子》这类“龙蛇混杂，猪犬相侵”类的解释非常牵强，我们如果仔细分析与思考罗网的构成，不难看出真正的原因：
首先，巳是丙火之禄，丙为纯阳之火，辰为水库，水库是火的终结，所以火命怕天罗。而戌亥组合中，亥为壬水之禄，又为地支终极，戌为火库，又水火不容，故作水命地网。所以基本可见天罗地网是以水火为中心的结构交叉构成，拆开就成为了天罗与地网。因其动用到的墓库很明显是辰戌水火两个，而长生位也是亥巳水火两个，就更明显罗网的构成原理与水火密切相关，而不在其它。
分析了以上这一点后，我们再分析至于为什么土也怕地网。杨易德以为：土本来就是地，地网自然是在地上布置的网，把土也会一起网住，所以水土也都怕地网了，但土却不怕天罗，因为天罗是无法网地的。所以就会出现“火命怕天罗，水土命怕地网”的结果，其本质是火命怕天罗，水命怕地网，天罗地网因水火而起，土则只是跟着怕地网的水吃了个大亏，因为水也是依附于地上的，要网一起网。
以上是杨易德认为的天罗地网神煞的真正构成原理，这些明显特征可惜的是古籍并没有详细的分析到与解释，诸命理名著古籍的各类解释同样太过牵强附会，没有点透本质，乃至于后学者不知所从。
说到这里，金木为何没有天罗地网呢？古籍虽然一笔带过，同样没有说明原因，但根据以上杨易德的分析，大家应该就很明显的能够想到原因了吧？因为：天罗地网的构成原理是因水火与水火两库而起，自然就与金木没半毛钱关系了。
