杨易德全集官网
禄乃日干临官之地，若如一卦六爻九五之尊，其处于帝旺之前一位，气势未封顶，却禀足而可获衣食俸禄。故人命逢禄，若有成格，无拘于年月日时，当发则发，当升便升，乃是多见贵气之故。禄又乃养命之源，故于禄在紫微斗数术数亦同被重以千斤，禄之起法则与子平同宗同理，仅则名称不同而已。
禄之起法：则依子平之禄不落于四库宫，起法有序，未知以有玄，知之则甚简；以天干顺序配以地支，在于阳干阴支之配，则属阴阳相配而成其之妙。禄又为日干相帮之神，故禄分布自不入四库墓绝之地，安禄自然除却四库，禄除库不入，但遍尽其它分野是也。故各禄分布自如下：
“甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子”。注意：其以天干配地支，则以顺行。又禄乃日干之禄，故以日干查四支而见者即是。
禄之理本同，但于四柱支中其名又有异，何也？盖其位不同则力有增减故也，古人以多名之苟异便以区分，只为不相混：故其禄在年名岁禄，其禄在月名建禄，其禄在日则谓之专禄，其禄在时故云归禄。所以归禄又云“日禄归时”者也。
年月日之禄，则其亦可作“归何”如是之名；竟何非以“归其位”同名者也？盖其远近诸位所取皆有不同之故，禄之其力前后有异，则刻意区分而辨矣。
若于紫微斗数术数论命，于人命之禄则名禄存，是以其作蓄财福星论故。而自古财星宜有库藏，盖此星尤喜见库自然财得收藏；财又乃物质之至，故于禄忌空劫及与凶煞并则为冲破，自是以化空物质反作凶论矣。
今论日禄归时格，又多指一人时辰见禄而余不见填实、冲破，方作如是论。但其和余四柱各支见禄相比，除却位置力量有异外，实未觉有其格外特殊之处。而于“日禄归时”许是美其名而曰？不过一人日干有禄罢了，于命中时辰相见之谓而已。
不过，古人所论“日禄归时其贵非同”，自非空穴来风，恐属经验之谈。日禄归时其气具备大吉格、大贵格之潜力者也。何也？其贵如何？其吉又何藏？盖乃是一“没”字而“透”玄机：
《管见子平》“神授者”云：此“没”乃最重要。盖其之术是“异人所授（神仙托梦所作）”，故杨易德不敢多嘴八舌，亦只觉先赏析其论日禄归时“神授”之原文为要。而与此同时，更待跪求同得其神可授于吾等，若亦告知我来作解，此岂非甚好？
《管见子平》于论“日禄归时格”作如是云：
“日禄归时没官星，号青云得路。此理甚微，必须究所以然之故，方知格局之真，然后可断祸福。没者，埋没也。此没字最要紧，不可轻忽。且如甲禄到寅，寅中丙火长生，用丙字暗合辛字，甲日得官星。乙禄到卯，用卯中乙木暗合庚字，乙日得官星。丙戊禄居巳，用巳中庚合乙，戊得官星。戊合癸，丙日得官星。丁己禄居午，午中有丁己，丁火暗合壬水，丁日得官星。己土暗合甲木，己日得官星。庚禄居申，申中壬水长生，用壬水暗合丁字，庚日得官星。辛禄到酉，酉中辛金暗合丙，辛日得官星。壬禄到亥，亥中甲木长生，用甲字暗合己字，壬日得官星。癸禄到子，用子中癸水暗合戊字，癸日得官星。此伏时元地支所藏造化，暗合官禄。故云没官星。号青云得路。如见官星，填实，所以不贵也。此乃格局所以然之旨。谈命者不可不知。归禄只许时上一位，方是。如提上再见，杂而不纯，格不真也。伤官食神喜见者，取其暗制官杀，明滋财星之义。财星喜见，取暗生官星之义。冲破坏格，比肩分禄，俱为格中所忌。”
以上乃原文，句句珠玑，论述精湛，于吞云吐雾之间，可谓十分霸气！真不愧谓乃“神的传人”，奈何，甚为可惜，杨易德既发完此段落却始终未遇“神授相应”，只好以己见而胡乱作解了：
现细阅原章数番，“德人”（而非寡人）于似瞬时明白日禄归时之核要。便云：其之核要只在于一字之间者也。何也？须知此字并不在禄、亦不在日、同不在时，只于众“没”之间，但见“透”出三点如下：
其一：“没”之贵气于见之却不见其形者也。仅以为日干之禄星地支藏干中一支所暗合，则以官星自然取贵，谓之“暗合”官也。自是本气不相见之，则名核要在于“没”；官不可于它干支岁运明现，则“神授者”便会罗嗦：“如见官星，填实，所以不贵也”；故即它官即会被“填没”，而如此一“填没”岂非顿便失千古之贵而遗为恨乎？
依杨易德凡夫之见，谓“填实”便凶，不过贵实在“明滋财星”耳！而非“是否填实”本身吉凶之应也；何也？此谓之玄之又玄，众妙之门，一言怎尽之？却须长话短说，如下：
盖禄者，乃帮身之物也，入命则大多喜财自而成格；喜财则忌官而泄财，自与“身强喜见财，忌财来泄官”岂非不二之理乎？如若一旦见官来“填实”，则如何又不贵耶？恐不贵非乃“填实”，因泄财之故也。盖禄最喜以财而成格，泄财如何不破格乎？——此乃杨易德真语者、实语者、不妄语之一语道破天机者也。呜呼，此等核要，岂可轻易与人作论乎？暗悔矣！
其二：有一“没”之在于“禄不可多”者也。何也？神授者云：“只可有此归时一禄”，恐它禄统统都要“没”了。神授者如是说：“比肩分禄”，故为格中便所忌之是为禄之五行属性，是为比肩劫财。故而可知：禄因喜财，则禄多财自伤，与无禄之普通平凡命辈而遇群比争财其理无异也。此乃第二“没”，“没”掉多余之禄，只一禄方可取贵。——真乃两语道破了天机，吾自明恨不已矣！
其三：段末所云“冲破坏格”者，乃是其与本文首语“禄之最忌空劫及与凶煞冲破”同论也。恐此最后一“没”所指，便是“空劫煞星”，然也。——真乃三言道破天机，吾自深深伤感！悔之至极矣！悔之至极矣！
呜呼，此“三没”，其所言甚微，但此三理，却所云甚大；时至今日，杨易德方明自恐是福弱命薄罢？否则神授者何屡屡“不泄天机”于吾耳？恐是不屑与我等凡夫俗子之辈作言说罢？
此外，尚有一“非没”之“没”，则实神授亦未曾神授，但尽杨易德所知，今则斗胆作语如是壮言，曰：——自古禄喜库三合，见财骤然发达三公。哇哈哈！~
——注：(^__^) 以上一切段落，纯属刻意扯淡，知我者便知吾本无心扯淡于之乎者也之畔，但却有志于颠倒黑白古今之间。故此文风自非古非今，乃介于两者中庸，读者须自行取其糟粕，并与真谛，可将两者，融于浆糊，捏成饼，吞之，则真理自见矣。故真理其形于何？吾当亦不知何所在也；故聊作此文所为何？只当纯属失眠心骚罢。既今风骚已领，自然只将下诗作解后，困之……~
附：《管见子平》日禄归时诗诀：
日禄归时格最亲，提纲再见不为真。
食神爱有方言贵，偏正财无定是贫。
有破有冲心不遂，无伤无害志还伸。
杀官不见同人少，正笏垂绅拜紫宸。
杨易德按：此段诗文所指的意思是日禄是最喜欢归时，所以说这个格是非常好的。但禄却不宜再在月柱提纲相见了，这是为什么呢？因为那样就太重了。重见禄则一般作破格论，即是其所提的“比肩分禄”而破格，尤其是在月令上重加禄尤其之甚，因为我们都知道月令的作用力是最大的，故云：“提纲再见不为真”，即相当于“财要被人瓜分”了，所以命主自然也会减福气，即是此理。另外，日禄归时是最喜欢见食神的，因为食神有制约官杀的特性，这里已经指明了，所以说：“食神爱有方言贵”，因为这样可以借助食神“暗制官杀，明滋财星”；八字则等同于去了忌神只留喜神，命主就会专心于享受福分。但是，无论偏正财，其实这个格局的关键一定要带一点，若一点财星不见，又是破格，因纵然空有食神而去制官杀也还是会无用而贫穷的；因为禄来成格的关键往往总是在于财星，禄是喜欢财星的，明白这个道理才能明白为什么它会这么说。此外，日禄归时也是有忌讳的地方，其最怕的就是冲破了（其实所有禄都怕冲破），而一旦冲破便是古人歌诀所说的：“禄逢冲破吉成凶”，一样不会有什么顺遂的好结果，所以诗于是说：“有破有冲心不遂”，即为所指。而“无伤无害志还伸”，则指的是若是日禄归时而不逢冲破并又不碰到空劫神煞等来伤害破格的情况下，日禄归时格局的人自然可以遂青云之志。到了最后，还要明白的是，日禄归时是靠地支暗藏暗合其六合位之宫气而作“暗官星”的，故不能直接在干支见到官星，这就是古人称之的“填实（实是怕明官星明泄财）而凶”了。而且，格局的关键在于官杀不见，此是其一；其二是没有其他禄来驳杂，这是两个成格基本条件；必须满足，否则作破格论。此处对于一定不能再见到其它的禄来共同分享财富的提示，其实有两处，第一次是说“提纲再见”，实际上说的是提纲之禄若来与时禄相并的情况，即因为提纲力大，故与归时之日禄便会相争命中之财了，后面的“同人少”，是第二次的明喻，此处“同人少”：其“同”实指“和同”，——取于自天火同人卦象的寓意——但此处却作贬义，因为“同”乃是指禄中比肩劫财分财故使其“同得不妙”之故）。若是这些都不见了，则这个日禄归时格方作真贵格局可言了，一定会成为腰缠金紫、皇殿朝班的达官贵人，诗诀如是说。（其笏，通hù，指古代大臣上朝拿着的手板。绅，指古代士大夫束腰的大带子，旧时高官的装束，转而用为官宦的代称；比如旧称地方上有势力、有地位的人，乡绅土绅级别的人物，也即我们现在所谓的：“土豪”。紫宸，指的帝王之所，“紫”是与紫微星同作义，即北斗帝王主星；宸，读chén，是帝王的住所，紫宸则是连起来读的，代表的是皇宫；“拜紫宸”顾名思义则自然就是指要在皇宫里面作当朝可以直接面见皇帝而拜见圣上的那种大官了。注意：本诗所要阐述的核心是日禄归时成格的条件与核心所忌，但关于是否真的成格则会官至面见皇帝那么大，定要细心而仔细以具体格局作论，切不可以拘泥于表面的字意）。
