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一般来说，在现代人眼里，一个人的形貌特征之所以会形成现在所处的样子，是因为受到各个方面的因素共同造成的，其中比较重要的因素如先天基因与遗传的影响，后天外在环境的影响，或如长期服用不同的食物与水等，或长期所处的空气环境质量等；还有一些如心理影响因素，如喜怒哀乐等心理的变化变相出的能量干扰等。这些都是很容易被人看到且容易接受的。但是，仅仅是这些直观可以见到的外力去判定一个人之所以会长得如何是不够的。因为一个人之所以有命运，是因为受到了很多表面所看不到的诸多力的影响，而这些看不到的力无论是外在还是内在的，杨易德都认为，出生时间的影响力总是我们不得不重视的一个最重要因素之一，而其实一个人的相貌亦然。
从传统的命理学角度来看，一个人之所以生成何种相貌也是与人的生辰八字出生时间有直接联系的；也就是说，虽然人的相貌与外在气质形成可能有很多各方面的原因，但是一个人的生辰八字历来都被认为是对相貌生成的第一影响力，这点在过去以及现在各种命理学说及著作上，我们通常都可以看到类似的赞同该理论的学术痕迹与缩影。在古人研究的这些理论缩影与学术痕迹中，我们通常可以从一个人的生辰八字上不断验证与探索生辰与面相信息的共同体，即他们的对应关系。这点对于我们研究形成对一个人命运的主要因素具备重大意义。
先说说八字：一般在生辰八字（出生时间）与相貌之对应的论述上，被流传及应用最广泛的是为四柱八字推命术中的十神部分。如在谈及四柱八字对相貌的影响时。古人最长论到的如“枭印配七杀”，主“人高马大，眉粗压眼”；“枭神配伤官”，必“脸型恶暗或粗眉压眼”（按：古人一般认为凶星则多眉粗，此可能与相学上“眉粗则性凶”大概有相对应的关系，因此“七杀、枭神、伤官”等被古人所认为凶神任意组合都被定义为“眉粗”了）。另外，还有一些五行与取象学的配合用法（即形象学）；如“甲木无伤”，则会被认为“身材苗条，婀娜多姿”。（注：甲木参天，像树木一样清瘦，实质是用了形象学）。而“戊土有印”，则会“体格魁梧、强壮”（火生土旺，土会比较结实，土旺则强旺，实质还是用了形象学）。“金水相涵，则是皮肤白皙”（金白水清，乃是形象学，形容一个人像金水一样秀丽而干净）。木火通明，则会秀丽可爱（古人常以“木明火秀”而论之，因为木火都有向上的特性，盖火又主光明之故）。
在四柱八字推命术中，当看到某个特定的五行时，如“火形人”，四柱八字命理学还在相貌上常常有将再作进一步具体细分，如常见的二分法则有按“生旺与衰绝”来区分：火旺则“精神闪烁，眉粗瞳大、眼目炯炯有神”，而不生旺的火则可能会“长得尖嘴猴腮，狭小性急”。
以上八字命理学论及人的形貌特征时常常用到的这一切，其实都基于“生辰八字造就一个人的形貌特征”为根本理论的奠定基础，后面再是不断加以实践总结得出来的一些结论的，而还有部分，一般是通过一个个已有的现象再加之以各种形象学，以及现有的各种成熟与不成熟的理论综合推导和补充（而不完全是实践得来）。但无论如何，这些都从侧面说明了早在古代，人们就非常重视一个人的出生时间对一个人外貌特征形成造成的影响力。
那么，一个人的形貌于出生时间是否真的有影响，还是仅仅只能限于理论为主呢？杨易德认为：倘若一个人的出生时间与一个人外貌没有半点关系，那么以上所有的观点首先是空谈，则在实践中都会因为不成立而立即被推翻以及被人骂和唾弃。而事实是，所有的命理研究者，基本都沿用并且默许了这一套理论体系，可见以上观点虽然比较粗糙，更多只是用了形象学，但也有不少古人几千年所总结的经验成果，这些经验成果它是经得起我们不断的反复验证的，这也正是其几千年流传下来能够不亡的根本原因。当然，杨易德个人对部分自己感兴趣的理论进行了实践和验证，觉得古人所描述的通过生辰八字论述人的相貌大多数还是成对的。但是少部分可能需要不断进行总结和修正。
另外，有一个专门论述人的相貌与人的生辰对应关系比较多的术数是不得不提的，即是紫微斗数推命术。在传统紫微斗数推命术上，有个著名的篇章叫作《形性赋》，它就是一个专门论述人的形貌及性情与出生时间所排出的星系结构对应关系的，下面杨易德也选一段论述得比较经典的，加以部分并略作注释，以让我们更充分地了解到古人是如何通过时间推导出一个人形貌特征的，参见下面所发布这篇：紫微斗数形性赋解读（与形相关选读）。